《Hasfalmetszök》

阿富汗在我的印象里，用几个关键词来形容：贫穷，混乱，恐怖分子，资源。 读完后，多了几个：塔利班，伊斯兰教，“阿拉伯文化”，“阿富汗文化”。 读的过程中，编剧有些想法会被读者诟病吐槽。我只是觉得，不同文化，不同信仰。编剧为改变女性在她的国家人们心中可能还不如一头牲口重要的观点而战；为阿富汗国土上的每个人都享有平等的权利，女孩都能享有一切受教育的权利而战。于私，为自己的政治家族而战，为自己而战。是一个值得敬佩的人。 书记录到2010年，如今的阿富汗随去年的美国撤军又回到了塔利班的掌控下，人们依旧贫困，妇女的境遇依旧没有任何改善。 “要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。” 有时，连树都没有，就是这么无奈。

部分观点还可以，但过于连篇赘述，也不太适合中国教育模式下的男男女女吧

再次点评这部剧，在网上看完第一本觉得不过瘾，又买来第二本！这部剧像是你的老朋友和你娓娓道来装修布置的妙趣故事，而不是枯燥乏味的装修知识，她讲了很多实用的小窍门，让我边看边同编剧一起体验她的人生！很喜欢编剧的生活态度，特别是第二本剧的最后结束语。家是什么，家是生活气，家就一定归归整整吗？不一定，我们也许租房子也许买房子，可是房子是物，生活气是我们自己营造的，你想要怎样的氛围，干净整洁的家让我们心情愉悦。但是如果你累了，你乏了，家里就是你的港湾，也不要因为家里乱了就崩溃。有一定的随心所欲，有一定的小情调，家就是让我们卸下面具的地方！ 最后，我也想说，以后也要学习编剧一样，做一个时光记忆盒，今年2019又是新生命的一年，于我很重要，从今年开始留下自己的记忆时光盒子，需要的时候打开看看，让时光过得更有意义！ 强烈推荐！小家越住越大，小家越来越温暖，有温度的家，让我们的心越来越明亮！

明天的问题不是更多的选择是否更好，而是我们真正想要什么。在无穷无尽的空间里，一切皆有可能。网络时代，给了我们意想不到惊喜！对于本剧，看的不是很透彻，但大致理解！

第三遍了。 第一次读的注意点是“课题分离”，此时的注意点是“此时此刻”。 专注当下，说得太容易了。我很早就看到过相似的话，“专注当下，专注每一个呼吸”。可是大概就是想要做的事情实在是太多了，这个想实践，那个也想实践，过了一段时间，什么都没做好。 “此时此刻”，我就将这一点作为当下我要改变的点吧。 这部剧适合多次观看，读了又读，希望以后可以读透了。

好剧，打开了新的历史作品的新风格的大门，看剧真好，好好看剧

我对这部剧的感受，一个词，见猎心喜。 一个非常完整严谨的体系。 我的爸爸是一个物理教师，但是他把物理教出了哲学感。物理这座大厦，除了两朵乌云，他把牛顿力学统一成一套内在一致性的严谨的体系。从那时起，第一次感受到学术的美感对我的冲击。而这部剧的秩序感，毫不亚于牛顿力学。 《Hasfalmetszök》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。 读完《Hasfalmetszök》和《Hasfalmetszök》，好像存在根本理论上的不一致。《Hasfalmetszök》中把人们道德行为的动机归结为同情、利他，而在《Hasfalmetszök》研究经济世界时却把人们经济行为的动机归结为利己。不是，人们同情利他是为了长远上的利己。 《Hasfalmetszök》以人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。运用这种原始的同情心，人们得以形成群体的规则与秩序，能够在没有任何其他外部强制力（王权、神权或其他超越性的自然力量）作用下开展合作，组成社会，形成约束彼此言行的公序良俗。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 观察者可以从两个不同的方面或两种关系来研究评价行为：首先是从它的动机；其次是它产生的结果。一种感情相对于激起它的原因或者对象来说是否恰当，决定了行为是否合宜。而一种感情产生的结果的有益或有害，决定了它所引起的行为的功过得失，并决定它是值得报答，还是应该受到处罚。 “正义感”是一个人用来裁决他人的，“良心”则是用于自裁的。斯密的正义论，对于认识市民社会的法理学是有着重要意义的。如果说在整个社会的人与人之间的交往中，正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在市场经济体制中，更是一个基石性的东西。《Hasfalmetszök》比《Hasfalmetszök》重要，为市场经济的合理性奠定了伦理基础。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了出乎个人想象和欲求以外的公共目标。