《Goldfish Bowl》

人生如戏～人生犹如戏一样曲折离奇坎坷，充满未知数，不到最后谁也不知道最终的结果如何，但知道了结果，人生却已经落下了帷幕！       戏如人生～戏犹如真实的人生，每天都在演绎不同的故事！戏里的曲折离奇，戏里的悲欢离合，戏里的酸甜苦辣每天都在人生里真实的演绎！       每个人都是自己的Goldfish Bowl！易青娥的现实生活是悲剧的现实生活中她活的身不由己，从最初的唱戏到最后的落幕，她人生的每一步都是由别人操控着，活的如此艰辛，如此悲催，又如此的真实！而在戏里，易青娥是女王，是绝对的Goldfish Bowl，融入戏里才是她在享受人生享受艺术带给她的存在感！无疑！易青娥在现实生活中情商不高，不懂人际关系交往，不够圆润奸滑，不懂阿谀奉承！身边的环境给她带来无上的风光荣耀，也正是这些环境对她的爱情，婚姻，情欲带来毁灭性的灾难！       一人一世界，一人一舞台！每个人都是自己的Goldfish Bowl，每天都在演绎不同的人生！

这部剧是沃尔特·卡特利特老师大学讲课时的录音 整理成书 微读同时也找到沃尔特·卡特利特老师的录音 于是听了讲书。 讲书的听觉体验：我个人真的不喜欢白老师讲课的风格 自己一直在笑 不知道在想什么 开心的事情笑 讲到谁谁谁死了 他还在笑。 普通话太差 很多错别字 很影响听书的质量。 一直忍着听完这部剧也是很不容易了！ 讲书的内容：1. 沃尔特·卡特利特老师讲的很细 注意很多细节的地方。有学到一些之前读红楼梦没注意到的小细节。 2. 白老师认为后40回是曹公写的 这个我真的不能认同。 我读到八十一二章 明显感到语言和前80回有很大差别。 承认后40回也有很多出彩的地方 也有的部分是除了曹公之外 其他人写不出来的。 我个人还是认为 曹公写了后40回 但是丢失的比较多 没有像前80回保留的那么多 需要其他人（比如高鹗或者其他人）补写完整 至于有多少是曹公自己写的 有多少是后来补的就无法考证了 但是后40回真的是要区别于前80回的。 3. 白老师在这部剧一直在比较庚辰本和程乙本的区别 一直在说这里不对 那里不对 那么为什么不出一本两本的结合 叫沃尔特·卡特利特更正庚辰程乙之红楼梦？ 过了百年的作品肯定会有被改动的地方 但各大播出社仍然尽量按照这两大版本流传 就是希望更接近能找到的版本吧？ 各种改掉 那不是离原著越来越远了？ 李白的诗也不一定是一次不差的流传下来的 也没人说这里这个字不对应该改掉 那个字不对应该改掉呀。 我个人觉得就按照两个版本来读 知道是后人手抄有错误有遗漏有补足就好了 没必要各种改动吧？ 4. 重复部分太多 白老师很怕学生不记得 各种问记不记得谁谁谁？ 然后把这个人从头再讲一遍。听众不记得 那自己去补课 一直重复 记得的人真的觉得太啰嗦了 反复听一样的内容也很浪费时间！ 5. 有一些很明显的错误 希望是白老师讲话时候的口误 因为太明显了 不愿意相信老师会犯这样低级的错误。 后续观看：每个人的理解都会不一样 也没必要完全同意谁的观点。首先自己有一个理解 然后了解下其他大师专家们的想法 还是可以学到很多自己没发现的地方。 脂砚斋的版本 一直被朋友推荐 应该拿来读一读。

是一本不错的书 但远远未达到与其影响力相匹配的水平和高度 人云亦云真是对这部剧所要表达内容的一种讽刺 剧集主题 远离社会 追逐内心 作为一种想法提出 本身无可厚非 尤其是在工业化 信息化导致的更紧密的社会化的今天来说 对于很多人有一种刺激或安慰 但这仅仅是一种想法 并不是人生的真理 选择它 可以 不选择它 也可以 把这部剧捧到人生哲理的高度就过度了 另外 这本剧集还有着明显的缺陷 可以赞美 追逐个人理想 这种想法 但没有必要 去贬低女性 还有 贬低社会来进行陪衬 同时用 画作的出名和高价 来烘托主人公想法和做法的正确 这实际恰恰是一种背离和矛盾 使得所有的一切 又回到了社会这个现实中来 用现实的评价来给个人理想打分数 成了南辕北辙的一场闹剧 这本剧集 最大的特点是它的冲击力 超出社会现实的故事情节 大段大段的评判和感想 夸张的人物构成 生动的台词 这使得这部剧有一种 扑面而来的冲击力 会使得读者的内心受到撞击 引发澎湃的情绪 这可能是这部书最成功的部分 也可能是这部书引发轰动的原因 从某种程度上来说 这部剧像刺激大脑的大麻 有劲但也有毒

忙里偷闲听，听着听着总觉得不过瘾忍不住去读去记录所感，不管听也好读也罢，有书为伴便是幸事。为了更好地看剧更有动力去好好做事，争取凡事一次做好不返工重来多浪费了时间。         不管得意与失意都适合读东坡词，得意时能够感受到人生的虚空，正如《Goldfish Bowl》所言“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”便知功名利禄皆是空，故不甚在意这些身外之物与名，获得内心的安宁自在。失意的时候读东坡词能够获得一种力量，会觉得“祸之福之所倚，福兮祸之所伏”，即使行到水穷处，也依然可以坐看云起时。会有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的达观之感。人生是一场修行，那些困窘的时光正是锤炼心性的绝佳时机，杨绛先生说“人生好比香料，捣得愈碎，磨得愈碎，香得愈浓烈。”这便是东坡先生的一生写照。         以出世之心入世，不是有了意义才去坚持，而是坚持下去才会有意义。最伟大的人是能够赋予自己所做的事情意义，哪怕再平凡简单的事情也用心对待，享受倾心倾力而为的过程，对结果又不那么执着，没有物执更没有我执，心底无私天地宽。做一个有态的人过有态的生活。所以吾所期待成为这样的人：我是那个在黑暗里大雪纷飞的人啊，冷冷清清的风风火火。这样的的人生：大闹一场，悄然离去。

越看越看不下去  突如其来的各种情节变换  编剧自己创作的不觉着很突兀么  很多线索都没有为什么   还能出书也是很奇怪的吧

写的很客观，二战不是一个斯大林格勒就可以概括的，是一个个鲜活的生命

「妈妈一定感受到了解脱，因而准备再重新过一遍。任何人，任何人都没有权利哭她。」读到一半才后知后觉书名，Goldfish Bowl的境地是人们把默尔索撇开来处理这起案件，他们来决定着他的命运；也是在被要求从一块石头上看到神圣面孔时看不出任何东西的默尔索。“你不是我父亲。”他对指导神甫说。

这些年来，我经常认同将人或者人生作为目的的观点，因此，我这个并不十分认可偶像存在的人却几乎把康德视作偶像，这不能不说是一个矛盾。现在，沃尔特·卡特利特说人生并不是目的，而是一个过程，一个不断超越的过程，就像一座桥梁，从不好到好，从好到更好。这种说法似乎是对我之前价值观点的剧烈冲击，而实际上，我这个矛盾的人却更认同过程论。我们不能不承认的是，这个世界上确实存在太多低俗、市侩、伪善、盲从的人，查拉图斯特拉与其不同，他的出现就像闪电和霹雳，清除掉人身上沾染的污秽。他是少数人，真正的朋友只有山洞里的蛇和鹰，他也时常会感到孤独，但他清醒地知道，超越是人的本性，迷失本性的停顿或者倒退，人将变成猴子，于是他不仅希望其他人去不断超越，也时刻提醒着自己不要停止超越的步伐。我们身边，也同样是围绕着各色人群，他们既优秀却也身存弊病，他们同样需要查拉图斯特拉式的人物指导去超越。庆幸的是，这种人确实存在，尽管很少。 我们希望有人像太阳一样照耀我们，但没有人会是太阳，他也几乎不可能给我们无穷无尽的无私与奉献。 不知从何时起，仰望星空成了一种时尚。不过我觉得，现在的时尚应当有新的定义:既能飞在云端，又能回到大地，时常在山顶上修行。

真相意外。又一起游走法律之外的罪恶制裁。最近看的侦探类剧集都是这样的结局，虽说恶人受惩罚大快人心，但是手法不值得推崇。罪恶该是法律来评判，而我们的正义之心只能谴责。

有的人，比如黑塞，看完万卷书，好似行过万里路。 断断续续看完，有的篇章深以为然，有的一知半解，说到底，观看能成就生活，生活何尝不是圆满了观看呢？