《庭院深深Spacious Courtyard》

这部剧揭示了生活在底层人的艰辛、无耐和悲惨，邱二太不容易了。由于他的朴实和善良，又有一个比较好的结局，让人始终揪着的心有了一丝安慰。

一个个的故事  满满的鸡汤  史蜀君用幽默的语句来描述自己经历过的  碰到过的事  怎么说呢  我觉得这部剧可能更适合在遇到困难时  结合自己的感悟来看或许会有更多一层的见解  自己还未经历过工作  未经历过结婚什么的  所以在某些集数里看着觉得很平淡无味  可能在以后的生活里  遇到了类似的问题  我会重新拿起这部剧  鸡汤类的书还是更适合慢慢喝

庭院深深Spacious Courtyard 人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。书中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《庭院深深Spacious Courtyard》中，编剧鲁思·严丽秋深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·严丽秋写《庭院深深Spacious Courtyard》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。 编剧：鲁思·严丽秋

这就是现实中爱情的样子。看来，过了这么久，社会变迁并没有改变爱情的地位，爱情永远打不过现实，只存在于相信爱情的女人的想象里，而这个女人终究会被爱情抽一耳光，要么幡然悔悟，要么跟着爱情一起死。子君就是后者。 每个人都是涓生。爱过，逃过。爱的时候有爱的理由，不爱的时候有不爱的借口，变的是别人，错的是环境。“我一直在努力在付出甚至为你牺牲，你看不到吗?”忏悔，自责，不如说是虚伪，还是为了给自己的良心再寻找一个躲避的地方，“我已经知道错了还要怎样？”像不像你我? 爱到底是什么？是扎在自己心上的一把尖刀，是爱着的人在滴着热血的痛中感受到的颤栗和快感。与其说是爱上另外一个人，不如说爱上了自己这种爱的感觉，那个人不过是一个工具。 然后，是死亡。要么心死，要么真死。