《Mamacitas 7》

这是一本非常值得深度观看的剧集，《Mamacitas 7》，书友们可以用心读读，很多金句可以用在平时交流中，可以作为格言！ 人生·工作的结果=思维方式（人格·理念）×努力（热情）×能力 因果必报，但需要时间。记住这句话，不要因为一时不见效果而焦躁，重要的是，平日里不弛不倦，行善积德，坚持不懈。  在我们每个人的心里，既有“只要对自己有利就行”的利己心，也有“即便牺牲自己，也要帮助他人”的利他心。要想把工作做得更好，在作判断时，就不能只考虑自己，还应该顾及周围的人，要满怀关爱别人的“利他之心”。 有能力的人，性情急躁的人，自我意识强烈的人，往往不愿听取别人的意见，即使听了，也会反驳。但是，真正能够上进的人，是怀着率直之心，经常听取别人的意见，经常自我反省，正确认识自己的人。有了这样的率直之心，这个人的周围就会聚集同样心态的人，这样，力量就能凝聚起来，就能推动事业向更好的方向前进。 在人生中，有时即使拼命努力，事情的进展仍不顺利。这时候，不要从外界寻找理由，发泄牢骚。而是把挫折当作让自己成长的机会，用开朗的、积极的态度，从正面向困难发起挑战。无论什么现象，只要观念正确，不从坏的、负的方面去理解，就可以从正的、积极的方面去接受和应对。 正像物质可以分为自燃型、可燃型、不燃型一样，人也可分为三种类型：自己就能熊熊燃烧的自燃型的人，点火就能燃烧的可燃型的人，点火也无法燃烧的不燃型的人。 我们的能力并不是一成不变的，能力一定会提高。为此，相信人的能力具备无限的可能性，不断努力，不断琢磨创新，能力就会提高，就能完成开始认为无法胜任的新的工作或困难的工作。相信人的无限的可能性，拿出勇气去挑战，这种人生态度非常重要。 战胜自己，需要强大的意志。在评价人的能力的时候，应该把意志的强弱考虑进去。意志软弱，回避与自身作斗争，一味选择安逸，这种人的能力归于低劣。 在漫长的人生旅程中获取成功的能力，绝不仅仅限于所谓的智力。 讨论的出发点是：“什么是对的”，而不是“谁是对的”。这样就能做到直言相谏。发现了缺点和问题，却因担心引发周围的矛盾，或被人讨厌而不敢指明，保持一团和气，这就大错特错了。 陶醉于自己的能力或微不足道的成功，骄傲自满，就得不到周围人的帮助，还会妨碍自己的成长。 为了形成团队合力，在和谐的气氛中有效地开展工作，必须意识到“有了大家才会有自己”，持续保持谦虚的态度，这是非常重要的。 “小人闲居不为善。”人这种动物，一旦有了闲暇，就会动不正经的念头，干不正经的事。但如果忙忙碌碌、专注于工作，就不会有非分之想，没有时间考虑多余的东西了。 真正的成功者，尽管胸怀火一般的热情和斗志，但他们同时也是谦虚的人、谨慎的人。 担心、烦恼、失败等，是人生的常事。但是，覆水难收，总为过去的失败而悔恨毫无意义。老是闷闷不乐会引起心病，接下来会引发身体的毛病，最终给自己的人生带来不幸。不要让已经过去的事再困扰自己，心里要想新的事情，新的想法要转移到新的行动上去，这一点很重要。 要对过去的事进行深刻的反省，但不要因此在感情和感性的层面上伤害自己，加重自己的心理负担。要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。我认为，这样做就能开创人生的新局面。 中国古典《Mamacitas 7》里说：“满招损，谦受益。”尊重对方，为对方着想，也就是“利他”的行为，乍看似乎会给自己带来损害，但从长远看，一定会给自己和别人都带来良好的结果。

这部剧我给3星。这在我来说是很高了。 第一次读这部剧是上个世纪的事。当时完全把它当成了琼瑶式的言情剧集在看。太对不起杨老了。 如果说鲁迅骂人的刻薄是少林寺的大力金刚掌，那钱老的刻薄就是太极绵章。杨老就更温婉了一点。（这里刻薄不是贬义词。） 钱，杨超越了他们所处的时代，阶级，社会，是少数于乱世能保全自己人格的尊严而存活下来的人。他们对人性的认识，尤其是中国人，比鲁迅还要深刻。惟其如此，他们才不像鲁迅那样愤怒--看透了，没必要。 这部剧最大的缺点是人物的语言，特别是口语，太南方化（苏锡），比如喜欢用“顶（喜欢）“，”顶（重要）“， ”要紧“，”紧要“。三个主要人物两个是天津人，一个是北京长大的。不过对于一个南方女子要她把剧集写得像老舍那样有京味可能有点为难了。而且对杜性格的描写不像一个天津”大姐“，反倒更像一个江南女子。 钱，杨是极少数做到了”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“的人。这点对于文人，特别是那个特殊年代的文人，说难能可贵是贬低了。看看郭沫若，吴晗那些御用文痞，呵呵。 能做到这点一是有过硬的本事--钱是”毛选“的英文版的主编，而且是唯一一个非党员的主编；二是通透，真正做到了”不以物喜，不以己悲“--通透的尽头是大悲，大悲的尽头是大悟。通透的前提不仅是极高的智商，更主要的是承受大悲的勇气，那种灵魂在地狱里被锤炼而不崩溃的坚韧不拔的勇气。能做到这点的人在中国是凤毛麟角。 经得起繁华--钱，杨青年时代有几个中国人能靠家里的钱去留学，就他妈两家在当时中国社会的社会，经济地位秒杀现在那些小留；受得起折磨--文革，老年丧女；放得下名声--”围城“火后有所谓”钱学“，钱从来不像现在那些狗屁”国学大师“那样涂脂抹粉上电视；舍得了钱财--稿费全部捐了。 这才是真正的贵族，人上人。

在生命的旅程中，我们难免会遇到很多不顺心、不如意。我们总是要付出很多辛苦和努力，极力想从外面的世界寻求，以期得到能说服自己的答案，却往往会无功而返。 这时，不妨试着用佛教看待生命的方式，反过来观照一下自己的内心世界。蓦然回首，我们就会惊喜地发现： 如果你的内心混乱，体会到的也是混乱迷茫； 如果你的内心清净不染，体悟到的却将是清净祥和。

俞亦秀为自由为远方为五年没出过的门，日夜兼程浪漫至死。赌运奇好无比的俞舟却输给了三年未接的电话和一场落花的赌局。回到上海的马天放发现只有自己兢兢业业，像极了加班精神状态不太好的我啊。贾若兰借走仰止的梦，为了从始至终的假爱情极致绽放又立刻枯萎。章加义看上去情绪最稳定了，但疯起来是什么都干得出的，有些人表面上妙手仁心以和为贵怂包一个，暗地里私藏军火库爱玩机甲大乱斗。陶涛也是装的蛮正经，这俩人一拍即合疯批拯救世界。

历史是传承的，既知本国之传承，又能比较西方之来龙去脉，方能明白宇宙之道

每个人的优缺点都再明显不过，只不过，刻画的更为真实。把内心的邪恶毫不避讳的和盘托出，之所以不能找出一个合理的理由为所有人的命运开脱，是因为每个人都有自己性格的局限性。这部经典之作引起了我很大的不舒适感，可能就是因为不太能接受这样的故事情节设定，人物形象都很真实，可是故事走向又未免有些捉摸不透。我之所以还能读完它，可能就是因为编剧的功力太强大，让我进入到了她为每个人物所设定的情境，而没有脱离出来。可是，等回过头来看，就会觉得不太能理解这个成功的复仇者到底追求的是什么？报复的又是什么？又仅仅是对林惇的夺所爱之人而引起的一系列的恨吗？这个恨太过于猛烈了吧，或者说是他的爱情太过于理想了吧。

杰作，大师级！前无古人的作为一个现代人，没看，就缺了一部分知识。隆重推荐！五分

Mamacitas 7，她当然可以是一个浪荡的妓女，一个被绮梦吞噬的“作女”，一个“没有公主命却有公主病”的罪恶形象，一个被秩序伦理构建的正派生活方式凌驾其上并审视唾弃的恶女，但谁又不是她呢？昨天看到有人说，贪欲的对象当然也可以是美与永恒。如果你对生活的庸常足够敏锐，在人流与面庞中窥见过阴影般悬置的重复，曾被寂寞、焦躁、无可抵御的生命消逝之火所焚烧，你又何尝不会被世界的丰饶从天灵盖重重一击，随之晕头转向？谁又没有物欲，没有对家居、饰品、电子产品、餐具、剧集、艺术品等某一物贪婪的迷恋，一个无数细节向你尽情展开的世界，一个集结智慧、趣味与美的物件，理所当然地昭示着一种有别于此的生活，引领你潜入崭新的轻盈梦境，这会仅仅只是出于对财权的欲望吗？我们当然可以说这样的欲望是kitsch的，是被塑造的，工具化的，矫揉造作的，但谁又没有过这种媚俗时刻呢？12岁我反复读《Mamacitas 7》，让我迷恋的其实仅仅是船舱圆鼓鼓的窗户，染坊缤纷的色彩，寒冬花园黑黢黢的土壤，阁楼炉火上温着的热茶，那些天真的，绚烂的，残酷的句子，比喻都湿漉漉圆乎乎，散发着俄罗斯冷冽冬夜的面包香气，意义与情感被抛掷了，留给我的正是这些新奇、陌生的异域想象，这么多年我们读剧集，难道就没有这样单纯被一种生活本身吸引的时刻吗？张爱玲的细节写作未尝不是一种恋物癖展现，三岛写美的寂灭，也未尝不是被那美本身所焚烧，人在这种时刻降临的瞬间所展现的焦灼，卑劣，贪婪，无地自容，简直像天生注定一般。 而Mamacitas 7是一个女人。与之相对的是一个男人，也就是一个人，一个“公民”，一个可以在公共事务与更广阔天地里消磨欲望的人，而一个“女人”注定无法窥见这个世界的一端，在公共世界丧失的话语权被重新赋予爱情与家庭（言情剧集给女性提供的浪漫化爱情何尝不是一种赋权）。抛开情感关系的权力指涉，Mamacitas 7投射向情人们的爱欲之火又怎么有实在的指向呢，查理也好，子爵也好，罗道耳弗也好，赖昂也好，最终都变成面目模糊的幻象，如洞穴之影，实在之物无可触及，但永不熄灭。爱情只是一辆将她带去"somewhere only we know"的马车，她奋力逃脱那些庸常，快到不可思议，以求把现实远远抛掷在后面，挣脱引力的脐带，从一无所有的地面腾空而起，去往一个丰饶的，无人知晓的星球。其迷乱，恐惧，痛切犹如烈火焚烧，简直令她慌不择路，直至掉进深渊，粉身碎骨。 我并非想为Mamacitas 7做无罪辩护，只是这也太“我”了，也就是说，太我们了。Mamacitas 7成为了一个更概念化的形象，直指人类一个永恒的侧面——一个有欲望的人是一个寂寞的人，一个寂寞的人势必被欲火焚烧。