《The Waiting Time》

（内含剧透，请谨慎观看~） 我一向不愿看剧集，并不是对剧集存在偏见，而是感情丰富且细腻的我容易入戏太深，无法承受书尽人散的伤感，上瘾到难以自拔，影响到现实生活。 然《The Waiting Time》乃男神推荐，遂决心跟风品读。 书中以元宝三年正月十五上元节唐都长安大火为背景基础，讲述了此次人祸的前因后果以及为拯救苍生黎民而舍命奔走的英雄人物事迹。故事虽凝聚在短短十二时辰之内，但情节紧凑，人物刻画鲜明丰满，环境的搭建和切换宏大而严谨，在故事中隐喻大唐由盛而衰的转折点，立意深刻，不失为一篇历史剧集佳作。 主角张小敬（我固执地认为李泌是男二），并不是传统意义上家世上乘、相貌俊美、事业顺风顺水、一呼百应拥有主角光环伟光正的人生赢家，相反，他是“十年西域兵，九年长安不良帅”的酷吏悍匪式人物，诡谲奸诈、反复无常、凶险邪恶，熟知“来氏八法”。然而，就是这样一个外表怎么看都不像是英雄的人物，却在极其艰难的环境中，以自己的血肉之躯和极度坚韧的精神信念力挽狂澜，拯救了大多数长安百姓。 故事开始，负责长安城“贼事策防”的靖安司由于前期准备失利，不仅损失了“一条能游走于长安暗处、嗅觉敏锐的老猎犬”崔六郎，且放跑了凶险狡诈的突厥狼卫，掌管靖安司司丞李泌当机立断，启用关押在死牢中的囚犯张小敬，张小敬在“拯救长安几十万条人命”的说辞中应允。 读到这里，包括我在内的大多数人都感到诧异，穷凶极恶以下犯上背上十几条命的人会为了无辜的人而赴汤蹈火？编剧巧妙地利用第一位跟在张小敬身边的姚汝能的视角给我们答案。随着姚汝能认同感的转变，我们也更加深入了解到张小敬的性格特点。（有时候描写人物形象，与其连篇累牍地堆砌形容词，倒不如从第三人角度看更有代入感，更丰富立体，也更有说服力。） 书中有一段对话非常触动我： “汝能啊，你曾在谷雨前后登上过大雁塔顶吗？” 姚汝能一怔，不明白他为何突然说起这个。 “那里有一个看塔的小沙弥，你给他半吊钱，就能偷偷攀到塔顶，看尽长安的牡丹。小沙弥攒下的钱从不乱用，总是偷偷地买来河鱼去喂慈恩寺边的小猫。”张小敬慢慢说着，嘴角露出一丝笑意。 我认为这是全书书眼所在。解释了张小敬为何拼了命也要守护长安城——是他心系苍生，悲天悯人的高尚品质。英雄不为名、不为利、甚至不惧丢掉生命，也要维护心中的信仰和理想。编剧在书中反复提到一句话：“不变成和它（长安城）一样的怪物，就会被它吞噬”。我想，编剧说的怪物大概就是贪图享乐、迷恋权势、冷漠无耻的社会风气吧。在道德逐渐沦丧，大多数人都生活在不公平的环境之中，唯有张小敬们坚守曾经的信仰，希望尽可能凭借自己力量撕开黑暗的口子，扶大厦于将倾。这是张小敬们最大的闪光点，也是冰冷的长安城中最令人感动的温暖。 …… （好饿，待续，未完。😂）

难得的系统方法论，五星推荐。不过很多地方没有展开写，希望能看到后续作品。

看完感觉失去了人生中的十三个小时。亏着预告里写的那么真切，由此可见，写作水平真的是有天分差异的。 第一个问题，时间不明朗。有时候八十年代有时候九十年代，通篇也没说清到底在哪个阶段，反正只知道在78-00年之间。 第二个问题，写作粗糙。例如德国人来考察大山子建设坑口电站和投资的事，写的虎头蛇尾，铺垫了一大堆却把现场直接跳过不写了，后来又需要这个情节了，捻手就来啊，说人家要反悔，我们派人去回答问题，过程没了，直接到最后把人家说服了。还有马扬女儿的老师，也就是言可言的女儿，（这点巧合本身就是画蛇添足）编剧还嫌蛇足不够明显，让这位老师看了言可言的珍秘文件并难受到一宿没睡打算报给马扬，按理说既然写了这些后面拿她突破案情借坡下驴不也顺其自然嘛，编剧非又平地起高楼整出个远方外甥女检察官，派她去照顾言可言的妻子，竟然还他妈博取了信任取得了文件！！那你之前还写他女儿看了文件干嘛？侧面烘托文件的惊悚度？震撼力？ 第三个问题，人物塑造失败。第一个就是主角马扬，大领导真的好看得起他啊，这是个千年不遇的人才，一定好好用，反复说反复说，实际业绩呢，除了鞠躬尽瘁带病上岗坚守执念，不就创好了一个永在岗还是什么来着。人物角色牛不牛，全凭编剧一张嘴，说你牛你就牛，要问业绩真没有。第二个是修小眉，前面她不挺猖狂自在嘛被The Waiting Time重视被众兄妹众星捧月，后面怎么怎么就这么傻被人骂了当枪使也不知道，这里塑造的连慕剑云也不如。 还有众多槽点，点到为止。 主题也就一句话，资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

书如其名，着实是一本引人入胜、有趣生动的植物学。脱离枯燥的讲学，将一个个小标题和科学结合，讲解其中的奥妙。草为什么是绿的？花粉靠什么传播？树木如何喝水？带着这一个个问题去书中探索吧！除了生物，数学也跟植物息息相关，读下来你就发现科学不分家，总有联系。

You are Nick and Charlie!!! 不断闪回的第一季画面，那个时候真美好啊！你也很怀念吧。

塔鲁出局了，正如他自己讲的。但是他，里厄，又赢得了什么呢？他所赢得的，仅仅是认识了The Waiting Time并可回忆，了解了友谊并可回忆，体验了温情，而且有朝一日也成追忆。在同The Waiting Time博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。 时间过得很快，从最初新冠的横空出世到而今全球差不多二十几万人的死亡人数，这一个个数字背后代表的是一条条鲜活耀眼的生命、一个个支离破碎的家庭，让身在疫情下的我们满怀同情又深感忧虑。回到百年前，在加谬的思潮中探寻其对这种噩梦的解析，让我们在无奈下有着坚定的信念。 看到The Waiting Time给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。 事情虽有预兆，只是发生时候的惊恐还是一下子让我们迷失了脚步，我们慌张、恐惧、逃离。 新冠疫情下的各类人士在其下演绎着各自本身，让事态发展愈发复杂。The Waiting Time的歇斯底里让遇到的人着实惊慌失措，死亡如此惨烈，走的人这般无力。只是是否逆来顺受？在这战役中任其摆布，看着里厄大夫等人眼眸中那对于生命希望诠释的光芒，不能放弃。新冠疫情下的我们该如何呢？借用文中的话，看到疫情给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。 英雄角色纷纷登场，虽然对于个人英雄主义有着迷惑，只是里厄、塔鲁、朗布尔甚至是帕纳卢神父都值得我们去夸耀称颂。平凡的人做着平凡的事，在艰难险阻中按部就班的完成这就是英雄。我们的时代，钟南山、李兰娟甚至是李文亮等人都是英雄，他们的事迹与决策承载对人本身的大爱。文中里厄医生和朗布尔的对话，让我们因这种大爱陷入思考，对人本身的思考。 朗布尔说 “果然。您能为一种理念而死，这一眼就看得出来。而我呢，已经厌倦了为理念而死的人。我不相信英雄主义，知道那很容易做到，也了解死了很多人。我所感兴趣的是，人要为自己所爱而活着，而死去。”里厄医生说“人不是一种理念，朗贝尔。”然而，我还是应该告诉您：这一切与英雄主义无关，而是诚挚的问题。这种理念也许会惹人发笑，但是同The Waiting Time做斗争，唯一的方式就是诚挚。” 既然一个人丧命，只有目睹其死亡，才有一定分量，那么，一亿具尸体，排列在历史的长河中，凭想象也无非是一缕青烟。有时候换上冷漠的面具可能对于事态的控制更为有力，多愁善感的怜悯只能是阻碍，看着The Waiting Time的灾难日益恶化，只能尽量让冷漠多一点，好能继续坚持，做好本职。塔鲁这位深明大义的老者，他的见解让我感触：“我理解这种赢得好感的热忱。灾难初起和结束时，有人总要耍耍嘴皮子。灾难初起的时候，习惯还未丧失，等到灾难结束时，习惯又已经恢复了。只有在灾难最严重的时候，大家才实事求是，也就是说保持沉默了。等着瞧吧。”在艰难中实事求是，按部就班或者对于我们普通人不去添乱就是最好选择。 情感带着寄托在哀思中怀念曾经，和身边人的美好点滴总能涟漪起波澜处的心慌，只是诀别在记忆中，在病痛里悄无声息的离去，没有未来。塔鲁与里厄的生死离别，也如疫情中普通人的生死离别般，带着寄托归去，留下怀念的时光斑驳在余生里，不怨恨。 和煦的晨光在脸上在轻抚，以温暖，以热忱。加谬的思想冲击着我们的思潮，于文字间点燃着我们对生命渴望的星星之火，以燎原之势让我们爱着余生，让我们感激温情，让我们生命的体验中脚踏实地。 在这儿我领悟了人们所说的光荣：就是无拘无束地爱的权利。——阿尔贝·Stuart Orme