《Worst Crimes of the 20th Century》

读完此剧，意犹未尽，看后整个人也完全沉浸到书中的世界。看着宗小姐和盛先生互相救赎一直到携手此生，一九三七年战火纷飞亦或是二零一五年的明争暗斗，都将成为过去，也成就了他们。因为沉浸书中，便也安心的喜欢这样的故事，去共情去感同身受。体会到宗小姐面对冷漠无情的家人时，心里的失望至极；想到妈妈再也不能回来给她过生日时，对严曼的思念；面对盛先生，心中愈来愈深的在乎，越来越重要的人。也感受到盛先生面对国破家亡依然坚守阵地的坚定；对家人无论是证明自己还是真心为家里付出都义无反顾；与宗小姐默默守护或是坚定的站在她身边，无论什么，即便隐忍着爱意，却不曾离开，永远与她同在。情感上的波涛汹涌，让我的体验也打开了新的大门。总是会幻想，希望盛先生和宗小姐，如文中所写从此再也不分离！ （PS:期待邓伦和倪妮的精彩演绎）

1.简单可依赖 简单对用户来说就是控制权在自己手上，没有为不必要的东西交费，还以为着不分心只要专注于当前的就好。 2.所进行的更改，必须符合利益 公司一般都是以赚钱多少和增长快慢来说话的 3.把限制条件用讲故事的方式说给大家听 环境角色情节，说一个可以一直重复的故事，让大家理解你想表达的，并愿意相信你。 你站在城市街头，忽然一阵骚乱：帕丽斯·希尔顿（Paris Hilton）正向你走来。你迅速从口袋里掏出你的Flip摄像机，把它交给一位路人，请他帮忙拍了一段视频，帕丽斯就在你的身后。之后，你赶紧敲开附近朋友家的门，不需要任何安装配置，就通过他的电脑把这段视频分享到了网上。 如果你正在设计一款数码摄像机，这个故事会告诉你如下重要事项。 这个摄像机很小，可以方便地带到任何地方。也许是像一个小挂件一样，能够随身携带的那种。肯定不是只有在某些特殊场合才会用到的大摄像机。 4.删除，组织，隐藏，转移来优化产品 到了设计简单用户体验的最后，往往不是问“怎样才能把这个功能设计得更简单”，而是问“到底应该把这个复杂性放到哪里”。 删除 不应为了工期，把核心功能简略，而是要专注于核心功能。 应把思维停留在我们为什么要留下它，而不是我们为什么要去掉它。 如果一个小小的变化，导致了流程的复杂，那么我们应该好好想想这个变化是否可以用其他形式。 减少错误信息，不应让用户停留下来想。 如果把电梯里的按钮都去掉，那用户会发疯，因为他们失去了控制权。不能过度删除。 组织 用户更喜爱浏览有组织的内容，搜索比作分类要难得多。 关于搜索与简单的话题，有两个似是而非的论调。 第一个论调说，有的用户认为搜索比浏览更容易——有一小群人酷爱搜索。这个话听起来好像是没错的。然而，杰瑞德·斯普尔（Jared Spool）对30名用户120多次的购物测试表明，没有一个人始终会把搜索作为第一选择。 相反，他发现只有在网站没有提供有效导航的情况下，用户才会使用搜索。只要想一想，为了找到一个恰如其分的搜索关键词，要先输入这个关键词，然后再挑选出有用的搜索结果，这个过程有多么麻烦，就知道斯普尔的调查结果不足为奇了。 隐藏 将非核心功能移到下面，需要自己判断优先级 转移 这些界面有时候可能并不适合中级用户，中级用户能够看懂专家所做的一切，但以他们的技术水平又做不到。这就解释了为什么像洋葱切丁机、打蛋器之类的厨房用具，以及能够自动混入伴奏音乐的电子琴会受到欢迎。 将一些中级用户需要的功能单独开发另外一款产品也是个不错的办法。 5.我们重视主流用户，对于专家和随意用户，不用那么看重。 简单的用户体验是初学者、新手的体验，或者是压力之下的主流用户的体验。 最后看完就按照这个原理收拾了房子，把不怎么需要的扔了，按照自己使用频率高低组织好物品，并隐藏只有在特定环境下才会用的，把可以不放在桌子上的转移到了其他阵地。 感谢简约至上。

《Worst Crimes of the 20th Century》《Worst Crimes of the 20th Century》《Worst Crimes of the 20th Century》这几本剧都在控诉日本的社会保障制度不完善，没有提供给人民正常活下去的条件。我看了只觉得心灰，不知道在中国更是有多少人正深陷泥沼，仅仅为了活下去就拼尽全力，那个一切有所保障的社会是我不敢想的。

读人物传记的作用就是汲取前辈们为人做事的方法和经验，为自己即将要走的路做好铺垫，如果一本剧中能有一句话启发到你，让你在未来少踩一个坑，那么你投资在这部剧的时间就得到了最大的回报。

由于我们选择最简单的响应国家号召的方式——在家呆着都不出门，所以我跟小孙子在疫情期间一起看完了又一本剧。现在，我把他的读后感展示给大家。 我看完这本《Worst Crimes of the 20th Century》我不禁对Gene Crane老爷爷心生佩服：他的童话不但引人入胜，而且给了我们很有意义的启示。书中有严厉的爸爸，溺爱小孙子的奶奶和相互打闹的同学们。最重要的是有王葆和宝葫芦。 宝葫芦是一个能把东西变到主人手里的宝贝，只是他没有意识，不知对错，只会不分青红皂白地变主人想要的东西。它之所以来到王葆的手里，是因为它认为一件宝物就应该起一个宝物的作用，如果它一天到晚就呆在河里，慢慢衰老，它就会白活一辈子。 而王葆是一个很懒惰的男孩，既想要这个又想要那个，一直都不知足。某一次，他在钓鱼时一个宝葫芦主动挂在了鱼钩上，并认王宝为他的主人。一开始王葆非常喜欢它，只是随着时间的推移，弊端已经无法遮掩。宝葫芦没有思想，只能理解字面上的意思，比如说吃有两种意思，一种是将其咀嚼并吞咽，还有一种是在棋盘上将对方的棋子攻败。可王葆想干掉对方的“马”，宝葫芦却让棋子飞进了他的嘴巴。 我明白了，即使再好的东西也是一把双刃剑，世界一直遵循着以一换一的法则，王葆家每多一个物品，他就又失去了一份家长对他的信任。所以我们不要像故事中的王葆那样，妄想着不劳而获，天上永远不可能掉馅饼！最好踏踏实实的走好自己的每一步路，用现在的努力去成就自己的未来吧。 请书友们指正！谢谢大家！

毫无疑问，这部剧会是我2019年读完的最后一本剧，也是我看剧历程里很奇特的一本剧。 第一个奇特就是本剧的选题，这样一个被编剧的同学称之为“香艳”的题目，以一种纯学术的方式表现了出来，但这种学术表达并不枯燥因为编剧在书中讲述了大量的故事，在这些故事的基础上去构建理论。 第二个奇特之处是编剧的切入点，即“她身之欲”，把欲望作为入口走进一个特殊群体的生活和心理世界，是一个新奇的思路，也是一个最真实的体验。 社会学关注每一个群体，记录各种现象，分析社会问题，最后解答我们的矛盾与困惑。

苏轼的一生，波澜壮阔，大开大合，短短66哉光阴，留给了后入无限的财富和给养。无论是身居高位，还是戴罪之身，苏轼身边永远都有一群挚友相随。他们只是单纯仰慕苏轼的为人而想与之交往，并非出于功利之心。苏轼这一生，尽自己所能为百姓谋求福祉，为家人遮风避雨，无论是作为臣子，还是作为家长，苏轼都是无可指摘的。人生最后的光阴里，苏轼看破红尘，超脱生死。古今多少事，都付笑谈中。

只花了6天，我从一个心智健全的人类变成了一个心里穿了大洞的人类。从南天门到禅达呼啸的风从大洞里反复穿透过去，带出炮灰团所有人的声音。死亡是角色的高潮，而我却要反反复复鼓足勇气才敢继续看下去。最终我会死，但我死了之后还会活着。