《芷江！芷江！》

最后一集诸葛青和傅容属实把我尬住了…

原生家庭带来的影响是无穷无尽的，既然有些痛苦和煎熬无可避免，那就跟他“和解”吧。 总要迈出第一步的，那些藏在心底的秘密。

偶得《芷江！芷江！》一书，用5.5小时读完，虽然是本哲学书，但是不觉得读的吃力，书中提到的好多书一定可以作为下本读物，解决了我的追剧清单问题。 读完这部剧看了一下，这部剧仅有8.9万字，自己做了110个笔记，这是我没有想到的。 摘录书中部分金句 让生命回归单纯 活着本身就具有很大意义。 健康的身体和宁静的灵魂是幸福的极致。 智慧的极限就在于认清人生之谜的无解。 独处也是一种能力 离群索居者不是野兽，便是神灵。（其实还有同时是二者的哲学家）。 独处在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。 人诚然不能脱离社会和他人生活，但也不能一味攀缘在社会建筑物和他人身上，自己要在生命的土壤中扎根，在人生的大海上抛下自己的锚。 爱就是心疼 如果说孤独是爱心的没有着落，恨是爱心的受挫，冷漠就是爱心的死灰。 爱情受理想原则支配，婚姻受现实原则支配。 无论你的爱情是否美满，你都要记住你是一个独立的灵魂。 寻求智慧的人生 人不该只求物质奢华，把自己的灵魂淹没在花花绿绿的商品海洋里。 真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。 如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。 你的人生是否有意义，衡量的标准是你对人生意义的独特领悟和坚守。 你和你的人生保持一个距离，结果是更能欣赏人生的妙趣。 人生没有假如，已经发生的厄运，只有面对它、接受它，从而在命运的新的规定下走出一条新的路来。 一个人若能事事都怀着“如神在”的敬畏之心，就可以说是有信仰的人了。 回归简单的生活 作为生命，人要好好做动物，遵循自然之道。作为灵魂，人要好好做人，听从神的旨意。 好的心态就是要觉悟，人生必有缺失，要达成和解，要懂得珍惜人生根本的价值。 用既诚实又超脱的眼光看自己，眼光就会变得既深刻又宽容，一切外部经历都可以转化成心灵的财富，一切隐私都可以还原成普通的人性现象。 如果你的心灵足够高贵，即使遭遇最悲惨的灾难，你仍能自强不息。 灵魂只能独行 肉身生活虽然必要，但人的高贵却在于他有灵魂生活。 有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。 智慧实际上是指一种从事自由思考并且享受其乐趣的能力。 真正有信仰在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想目标。 人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。 幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。 深夜读完书，想想曾经的过往，仿佛就在昨日！ 2019年2月，观看电影《芷江！芷江！》感悟。 人一直都在想自己要得到什么，却不知道自己已经得到了什么！人一直都在想自己不要什么，却不知道自己会失去什么！ 2019年5月，北京出差路遇美景。 人生如梦，我投入的却是真情！ 2019年6月，加班。 曾经的选择有多少在改变，有多少改变是为了弥补曾经错误的选择和完成曾经要做的事！珍惜你所珍惜的，追悔休莫及！ 2019年8月，生日前夜感悟。 突然想说感谢父母让我来到这个世界。感恩活着的每一天，享受活着的每一刻，用生命尽情去感受一切！才能在生命即将结束的时候，多一些安宁，多一些快乐，多一些期待！ 2019年8月，观追剧籍《芷江！芷江！》感悟。 婚姻的前提一定是因为爱，不想被生活琐碎打败爱，就要懂得知足，具备爱的能力，并且不断提升，才能得到永恒的幸福。 2019年9月，观看电影《芷江！芷江！》感悟。 探寻自己的内心，思考你自己灵魂的内容以及你的人性，如果你能够对自己坦诚，那不管你写什么不会是真的。 2019年10月，观追剧籍《芷江！芷江！》摘录。 做人无论立品立学立功立德，最要紧的是讲究“慎独”二字，立足物欲之中，如能不欺心，先审己而后论事，心地才能纯洁正大，观事才能周详，循道而行，无往而不

人生最重要的，已经不是追问值不值得活，而是必须思考如何去活，如何承受生活带来的痛苦。 也许这就是未知演员要告诉我们的人生真谛。

乔振宇我现在宣布，你不是我男神了。我劝你好好做人接受法律制裁！

管理这个词儿往往被定义的太宏观，毛爷爷的管理学其实就是自我管理，学会做人，学会处事。这部剧最大的收获就在于如何实现自我提升，做一个有温度，有度量，有分寸，有涵养，谦虚谨慎的同志！

现在的我是在心情不平静的时候看完的，所以害怕自己会对这部剧带来不一样的偏见（附:当我平静时再来吧）

19/100 尽管我坚信科学可以解决很多问题，但是科学并不是万能的，它也有达不到的领域，在传统上包括在哲学内的广阔领域就是其中之一。这个领域包括的都是各种根本性的问题，而且和价值相关。众所周知，通过科学，我们能够知道所有能够知道的事，但游离于科学范围之外的，科学就无法知道了，比如那些理应算是感情问题的事。 在哲学的全部历史中，构成哲学本身的一直是两个不调和地混杂在一起的部分。这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。这两个部分一向是众多混乱想法的根源，原因是它们并没有充分划分清楚。在自柏拉图到威廉·詹姆斯的漫长时期，受到追求道德教育的心理影响的，包括哲学家对宇宙构成的见解。哲学家费尽心思编造了一些事实上具有诡辩性的理由，来证明那些他们自以为会使人有道德的信念是真的。 基于道德上和理智上的理由，我向来都是排斥这些偏见的。理由很简单，除了探求真理之外，如果哲学家利用专业能力做了别的工作，那么他在道德上就是犯了变节之罪。在进行研究以前，如果他首先就假设说，某些信念是促进良好行为的信念，本身与真假无关；那么他就限制了哲学的思辨范围，使哲学变成了无聊之学。因此，如果是真正的哲学家，就应该严格审查所有的先入为主的观念。 再说理智上的理由，大大妨碍了哲学进步的一向是错误的道德考虑。于我而言，从不相信能够证明宗教教义到底是不是真理的会是哲学。然而，其他的哲学家也许不这样认为，因为自柏拉图以来，提出关于永生和存在着上帝的“证明”就被许多哲学家看成了自己的一部分本质工作。他们在提出自己新的证明时，总不忘指责前人的证明。而且，为了让自己的证明获得充分的根据，他们甚至不惜曲解逻辑、神话数学、谎称一些由来已久的偏见是上帝的意愿。 否定这一切的是那些把逻辑分析视为哲学主要工作的哲学家。这些哲学家们很坦率，他们承认，给对人类极为重要的许多问题找出最终的解释不能依靠人类的理智，因为它做不到。不过，他们不认为有更高级的认识方法，可以使我们发现科学和理智看不到的真理。他们不仅否认这一点，而且还因此得到了回报，这些回报是，他们发现了一些很精确的解释，这些解释可以用来解答从前被形而上学掩盖的许多问题。更难能可贵的是，解释这些问题的客观方法在哲学家的求知欲之外，也丝毫不牵涉哲学家的个人气质。 科学的实事求是原则是在混乱的各种对立的见解中起协调统一作用的少数力量之一。我在这里所说的科学的实事求是原则，是指把我们的信念建立在一种全新的观察和推论之上的习惯，这种习惯要求我们的信念要做到不带个人色彩、消除地域及气质偏见。 这种哲学方法可以在实践中养成认真求实的习惯，而这种习惯可以应用在人类的全部工作上。这样一来，就可以造成这样的一种结果：凡存在这种习惯的领域，狂热就会少一点，而相应的同情和相互理解就会多一点。哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。

一本好剧，如同一个风情万种的女人，如她允许，何不一再二次的倦拥相抱？意未尽！

芷江！芷江！说：竹子，瞧见了吗？竹子说：瞧见啥？芷江！芷江！说：这些枝条子又黑又硬的，以为是枯的，可要折断又很难，你知道为啥吗？竹子说：为啥？芷江！芷江！说：心里活着么。