《Brooklyn Goes South》

好看过90%的爱情电影。1. 郭老师太美太动人了，希望她再无遗憾。2. 真实是关系中最重要也最宝贵的东西。3. 能够接住对方情绪，且在对方暴躁情况下收住自己，给予正面反馈的人温柔又强大，在说佟姐。4.可以把自己最脆弱的一面袒露在对方面前是勇敢行为，在说郭老师。5. 最后，爱最大！

“另外必须指出，尽管本剧努力尝试用影视性的语言表达科学的问题，可两者毕竟不是一个领域，所以存在大量叙述方式的隔阂。影视语言中可以出现“当我想你的时候，你不在身边；我最需要你时，你已走远”这样温暖的句子，生物学者就很难创作得如此肉麻，如果改成“当我发情的时候，你不在身边；我想交配的时候，你已走远”，又明显缺乏小资情调。”看到这里我都乐死了。这部剧真的是进化论科普的一道开心甜点，在编剧营造的轻松幽默环境中不知不觉就看完了。强力推荐。

开阔，明媚，丰饶的夏牧场，逐水而居的日常生活，看了心里觉得敞亮

一旦情感跌宕曲折，两人演技不够，男主更逊一筹

好人难做。想做个正直的人更难，杨继盛可敬，但老婆孩子流离失所，亲朋好友也因受难，可悲可叹。

噢噢噢哦哦哦哦哦，好的好的没事没事哦哦，好的吧嗯哼嗯嗯好滴滴滴打八

前三分之二还是有料的。爱因斯坦一思考，上帝拼图就多拾起一块，实属人类的骄傲。

只想了解福山自我论证的思路，而不是结论。好了现在已经达成目的了。

读此剧一定要分清老子说，和编剧说。 我不是研究古文的，对当时的社会人文也没有研究，更不奢求理解老子的原意。以一个现代人的眼光来看，我觉得老子说了以下几件事情： 1. 存在一个形而上的“道”，“道”是这样的，这样的，这样的。 2. 人的行为应该合乎于“道”，基于此提出他的道德哲学、人生哲学。 3. 国家社会应该合乎于“道”，基于此提出了他的政治哲学。 4. 这其中的要点就是，无为，回归自然的本原。 本剧的可取之处： 1. 提出了研究古文要回归文本所在年代的语言文字规则和习惯，不能用后世的语言去理解当时的文字。 2. 提出了老子的本意是上下贯穿的，上下文互为注解，不需要他注。 3. 文字比较通俗，给出了《Brooklyn Goes South》的一种解读。只是编剧举的例子只可一看，不能当真。所谓老子的人生哲学，承认他有道理即可，千万不能处处当做真理教条。 对老子“愚民”观点的解读： 有关于老子“不尚贤、绝圣弃智、绝学”的解读。我理解，老子在道德经的观点是一种朴素的效法自然的无为的观念，通过对“道”的哲学上的思辨，描述了有这样一种“道”的存在。从“天地不仁，以万物为刍狗”，天地本没有仁心，生养万物而不自恃有功，继而提出圣人也应该不仁，以百姓为刍狗，提出自己的政治哲学。“不尚贤，使民不争。”我理解，老子这里说的是不要教化民众，行无为之治，让人民自然发展，继而达到不争的目的，无为而至于无不为。并不能简单理解为，老子认为应该“愚民反智”，反对仁义道德。 我不喜欢本剧的地方： 1. 前文刚说过要回到古人的时代情景理解古人的言论，后文一个“天道左转，地道右旋”就证明我们的老祖宗早就知道地球是旋转的了。我觉得，承认古人在科学视角上是狭隘的，并不是否定古人的智慧。编剧把古人看得太超前了，释迦牟尼佛早就看出量子力学是咋回事了。又觉得古人把一切能说的都说了，后人所说都在拾人牙慧，真是把古人拔得太高了。 2. 经常套用佛学的观点解读老子，虽然说后世儒道佛三家汇流，说明三家自然有相通的地方，但是编剧动不动就要走大乘，就要渡人，就要救人的说法，实在不喜欢。 3. 对编剧自己不太懂的黑格尔哲学、民主政治、现代物理妄下论断。几句话的点评，看似大彻大悟，其实根本没有深入研究过。自以为用老祖宗的智慧就能轻易看穿西方民主的“不足”和“危机”。