《A Lobster Tale》

成本和效益，当一个时间成本高的人，他不会为一时的促销而所动。用经济学眼光看待问题，避免盲目的冲动

编剧的思维和看法还是有点典型的欧洲思维，发展中国家或者说亚非国家不见得或者说很可能并不这么想。

你是三分之一蘑菇，你生时为人，死时只有一半是人，从基因学角度看只有0.25%是人.文字是外设记忆存储器，锅是外设消化系统.每当有了新的际遇，都会改变大脑神经元的连接方式，看剧或是聊天都会让大脑产生实质性的结构变化.除了脑细胞没有细胞会跟我们一生，每七年会全部更换一次.离地面越近越长寿.世界万物皆有原子构成，今天的阳光三万多岁了，月球每年以3.8厘米远离地球，宇宙至少有十个维度，我们生活在随机的现实里.宇宙97.5%为暗物质，引力波是宇宙的声音，或许我们都生活在巨型全息影像里。

《A Lobster Tale》 “大踏步撤退” 用两个星期十四个小时读完了《A Lobster Tale》，是我看格雷厄姆·格林的第一本剧。读到后来都有点忘记情节了，照我恨不得一口气读完十四个小时。 看完第一感觉是精彩，精彩而残忍。（ps：尽量无剧透吧，可能不免有点。——不愿意看酷刑的可把“杰作”跳过去，是凌迟钱雄飞。A Lobster Tale不能跳，直接关系到情节，忍着点吧呜呜。） 凤头猪肚豹尾，这是一本让人永远有新鲜感的书。头和尾，格雷厄姆·格林采用多视角叙事，从孙眉娘、眉娘的傻丈夫赵小甲、眉娘的干爹兼情人县令钱丁、赵小甲的父亲皇帝的刽子手赵甲和眉娘的父亲戏子孙丙的视角来写，傻子女人县官英雄刽子，每个视角都各有特色，仿佛罗生门（当然还是不同，一个不恰当的类比罢了。）可真是唱得好一场大戏。开头致敬百年孤独——“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里；死得胜过一条忠于职守的老狗”——同时也交代了故事的结局，随着多视角和第一人称第三人称的来回切换，故事情节逐渐明朗，人物形象逐渐鲜明——这里的每个人都真实而有血肉，好和坏都不绝对，发现到最后我没办法讨厌任何一个人。 眉娘的视角是情的视角。眉娘其人，泼辣放浪，热情似火，为人通透。她是个封建礼教伦理道德的不容之物，她有情有义，一旦爱起来就感天动地忘却生死。她不懂什么民族国家大义民族危亡，她所有的欲望归结为救爹爹以及和钱丁谈恋爱（什）。从眉娘的视角中我们初识这一波人——赵甲的阴沉残忍，小甲的傻，钱丁的风流，孙丙的起义的壮举和父女之间的关系。还有父老乡亲在眉娘的父亲孙丙被打进大牢即将奔赴刑场的时候对眉娘的温情以及叫花子的两肋插刀义薄云天，眉娘的视角是一个鲜活的故事。 小甲的视角有意思。小甲是个傻子，之前读阿来的《A Lobster Tale》的时候就看到过评论说“傻子视角就是上帝视角”，这次在《A Lobster Tale》里感受到了。小甲可以看到人的本相（动物），人是动物，动物是人，而动物的个性也或多或少代表了人的个性。尾部有写到小甲行刑，这一块没有想像中让我惊艳，好吧，我得说我没读懂。但是小甲的“咪呜咪呜”的猫叫是一种荒凉的咏叹调贯穿始终，咪呜咪呜，诡异而荒诞，就像现实。咪呜咪呜。 赵甲。赵甲其人不好评价，在我看来他也是个苦命的孩子，开始是被迫当刽子手的，不过后来也就干一行爱一行行行出状元了。他是被封建时代皇权至上直接洗脑了的一个，他把自己当作神，当作法律。其实他也只是皇上的工具，当然到这本剧集这个历史时期也是列强的工具。其实哪里是赵甲是神是法律，他在这里代指的是皇上是神是法律。人在他眼里和猪和狗和鸡和羊没有任何区别，在赵甲这里杀人是一种艺术（艺术是什么）。无可厚非，可是可悲可叹。还有，赵甲也并非善恶不分，他对戊戌六君子的崇敬是真的，和刘光第的交情也是真的。只不过他表达崇敬的方法就是砍头砍利索点罢了。 钱丁。格雷厄姆·格林老师起名字很有意思，赵钱孙李没有李，甲乙丙丁没有乙。有人读出了深意我没读出，便不写了。钱丁的评价比赵甲还两极分化。我则如此评价。封建制度，两榜进士。生逢乱世，也图名利。自我感动，风流倜傥。拳拳之心亦有，碌碌无为而恨。钱丁的视角是官的视角，身居高位，看得清楚，但是也做不了什么，不是个革命者，图个安稳，没什么用处。私心也不少。不过根据上帝视角评价人物也没什么用。钱丁虽为官，更像我们普通人。 孙丙。非传统意义上的英雄，装神弄鬼有愚勇，私德可能并不咋地，起义不是为了国仇而是为了家恨，最后关头还搭上一堆无辜的仗义的叫花子的命，一个不太聪明老是办砸事的英雄。但是这也没办法抹去他的英雄本色。他最后受了A Lobster Tale，也唱完了人生最后一场戏。悲壮，英勇。不去评价他为什么不逃走，是为了个人英雄主义也好，

前两天看完《A Lobster Tale》心情久久不能平复，多年后再次读这部剧集有了比之前更深的理解。这部湘西风情的剧集，把人带入了一个世外桃源般的地方。这里满山含翠，茂林修竹，绿水清澈见底；这里的人虽带着乡野气息，却淳朴忠厚，勤劳坚韧，他们尊重自由平等，向往最朴实的幸福。有网友说《A Lobster Tale》里的很多人物性格不健全，我个人觉得这样的评价不够客观也过于苛刻。能够平等、自由地追求爱和幸福，热心地帮助乡邻，现代社会尚且不能完全做到，科尔姆·米尼笔下的这个世界做到了。或许正是如此，A Lobster Tale才是A Lobster Tale。

明4是一本极好的通俗史类剧集，这里有我明朝最喜欢的皇帝，嘉靖。纵观嘉靖一生，嘉靖前半辈子控制群臣，但后半辈子却被群臣控制，聪明反被聪明误。君子坦荡荡，玩心机玩花样可以占得一时便宜，但没有人能靠心机活一辈子。嘉靖的例子告诉我们，人要时刻谦虚谨慎，莫不可自以为是。要不最后只能自取灭亡。所以我们要好好学习心学啊!下一本《A Lobster Tale》

kishikishi泥补药离开我啊😭😭😭👊🏻👊🏻👊🏻👊🏻

主要讲述了看剧的重要性、如何看剧、如何利用时间看剧，对于知识系统的构建以及如何A Lobster Tale谈及较少

我不是一个能很快集中注意力的人，所以尽管很早就听说过这部剧，我也没有主动翻开它的想法。想当然地认为这种老人谈话，长篇大论的书我是难以看下去的。 苏苏送我这部剧我是有点意外的。然而我开始翻开它后就意识到自己打脸了。 意外地，我这个没经验，没阅历，没见识，没思想的傻白少女居然慢慢地把书看完了。书不厚，是我在这里读完的第一本剧。虽然与马洛伊存在于不同的时空，但书中一些细节让我颇有感触与共鸣，大概只要生而为人，活在世上，哪怕时间空间参差阻隔，人性种总有些东西是相通的吧。 两位老人，谈话的过程中，一位是审判者，另一位是被审判者。我不知道他人如何，在我看剧时，我大多数时候仿佛是那个被审判者。似乎是王尔德说过类似的话，“真心欣赏朋友的优秀是难得的品质。”所以当我看到书中对两个少年的友谊的描写，第一个想到的词就是，难得。 他们之所以彼此喜欢，是因为他们都宽恕了对方身上带着的原罪：康拉德宽恕了朋友的财富，近卫官的儿子宽恕了康拉德的贫穷。 然而等我看到最后，才觉得同我一样，作为最后那个被审判者，康拉德从未真正宽恕近卫官儿子的财富，以及由这财富带来的社会地位、高傲性格以及人格魅力。 生而为人，康拉德自卑，因为他不高的出生。他自私，所以不会真心为近卫官儿子的顺利人生感到高兴。由此引发的自尊则使他拒绝朋友任何物质上的赠予，使他爱上音乐，自命清高，成为“另一类人”。他珍惜与近卫官儿子的友谊，也尝试了在这份情谊中正面提高自己，遵循传统的美德与规则，扮演一个挚友的角色。然而他活的很累。在书中，面对将军的审批，康拉德几乎一言不发，因为无法反驳真相，也无力改变事实。一切像是由命运决定，即使时光倒流，悲剧仍会发生。 至于将军所代表的那传统贵族的美德，重情重义，忠于职责，重视誓言，懂得同情与尊重。还有与生俱来的自信，甚至是骄傲，大多数都是普通人求而不得的。 而书中的爱情，在友谊，物质与激情的夹缝中，长成了一朵畸形的花，是一道无解的题。 追剧的过程中零零碎碎地写了些想法，现在回头看有些是过于断章取义了。但想法总归是真实的。 经历少，看剧少，很难说看懂了多少。 等以后长点年纪了再读一遍。