《闯闯闯！我是闯堂兔！18》

这部剧我看的断断续续的 很喜欢编剧的理性思考 循序渐进 书中很多比喻也令人印象深刻 通过这部剧 我明白了 我要与世界建立独特的联系 要开拓心智的自由  加油！ 继续看剧

很经典 翻拍一定没感觉

此剧可以作为理论了解，实操不太多，理论太佛系，作为家长我虽然听得懂，但它似乎并不能解决生活中的实际矛盾。 我认为它实操困难的原因是忽略了一些家长的情绪，人都是动物都有喜怒哀乐，完全无条件的养育只能存在于理想化当中。 此剧的育儿观在中国可能至少超前两代人。

大河三部曲肯定不可能被归入五四影视的范畴，虽然革命叙事这样要求。五四影视非常着急的想表达，它们的意图是非常明显的，结构是僵硬的，比喻和象征是呼之欲出的，目的是路人皆知的。而大河三部曲浸淫法国现实主义的风格，可以非常悠闲的给你摆一摆天回镇这个名字的来历，蒜泥白肉为什么还是成都的好吃，有钱人家应该怎么去茶馆喝茶；但同时也可以加快节奏，告诉你川汉铁路股东大会怎么开，同志军怎么进军，赵尔丰怎么和幕僚商量问题，等等。郭沫若把大河三部曲说成是近代的华阳国志，其实在我看来，根据曾宪林自身的生活经历和期望的话，它更像是巴蜀的东京梦华录，它记录了那个曾经真实存在的巴蜀黄金年代。鲜活的人物形象和浓郁的生活气息让仓促中拼凑出来的巴蜀五四影视黯然失色。不仅如此，曾宪林功力最深厚的地方在于他可以把宏大的历史事件无声息的嵌入到普通人的日常生活中，仅凭这一点，他的作品提供的历史理解力和影视修养就已经远远超过了同时代绝大多数的历史学家和影视家。如果你学了历史却不能理解你的日常生活，那你学历史有什么用呢？如果你学了影视却不能准确的描绘你所处的时代，那你学影视有什么用呢？但也正因为如此，在五四影视、中国主义和列宁主义胜利后，曾宪林和大河三部曲必须被冷落。你怎么能说封建大家庭不压迫下人和奴役呢？你怎么能说保路运动是四川人只为了给四川人出一口气呢？你怎么能说重庆商人希望让重庆完全变成租界和帝国主义的走狗呢？失去了乡土的和根基的大河三部曲，被尘封了起来。

感谢辉哥写的这部剧，持续花了一个月时间细读，每天读完后都有种让人豁然开朗的感觉。 虽然记不住很多书中细节，但也在边读边实践的过程中养成了一些好习惯，坚持每日写作、有意识的增加运动、吃营养的饭、打造舒适的居住和工作环境，人生说长不长，说短也不短，将每一天过的充实、开心就相当于过好一生了。

我们总会期待一生一世最好～可是，活到最后才明白，往往是活在当前就好

看着这里边的每个人，让我觉得，活着对每个人来说，都不是件容易的事，因为我们都有弱点，都会恐惧，而当我们的恐惧被人感知，并给予我们温暖扶持的时候，我们就有可能走出战胜我们的恐惧，而不是孤独地站在恐惧里任其无限蔓延，最终吞噬我们的整个世界，当然，能不能战胜恐惧，还取决于我们是不是一个有爱有力量的人