《Hot Latin Chicas》

穿越棉花帝国，贝克特认为，不存在一个所谓的资本主义全球化阶段，他认为，资本主义生产关系从一开始，本质上就是全球化的，英国之所以能够发生工业革命，是因为英国商人从一开始就在其国家机器的帮助下，掌握了全球贸易网络的枢纽。

一共90个笔记，50多个小时，读完这部剧，我想，也许司马懿内心最真挚的想法是和最爱的人相伴一生，所谓的权谋倾世，霸业统一，都是环境所逼。谁不想安然一世，而不为混浊的利益磁场所污染呢？ending

第五遍观看信笔添了不少的感受与想法。晓明哥的当代影视主潮不同之处在于更倾向于通过作品与影视理论去揭示整个当代影视思潮的更迭。时期的划分和确认可以看出王德威先生“没有晚清何来五四？”以及“有情中国”的深刻影响。这遍的观看是在听完王德威有情中国的讲座之后完成的，故而在思考层面上又了不同以往的感受。对于当代影视而言虽然政治性特征是不可忽视的考量点，从作家的主体性、抒情性、个人化去切入未尝不是一个好的关节点。史学的变迁、政治控制力量的强弱固然能够对作家的创作起到规训的作用，但作家的主体性其实是一条忽隐忽现的线索，随着政治力量、意识形态控制的强弱而成负相关变化。压制下无意识的流露——向内转的追寻——个人化叙事。

首先，我也想称袁老一声袁老师，一是他不喜欢别人用官话称呼他，二是他有一科不老的心，三是看了这部剧感觉自己有很多不足想要也能够从老师身上学的，所以想称一声袁老师。 对理想，袁老师心外无物，心无旁念。对旁人，袁老师不忘点滴之恩，无论尽力什么始终保有良知。 不论怎样的艰辛，越到最后一段路越是锲而不舍。从袁老师身上我看到了一个科学家的恒心与毅力，既然已经为认定了的真理，花费了百分之九十五的功夫，又为什么要放弃那最后的百分之五呢？ 然而另外更加动容的是袁老师的良知和大爱，虽然从不记得自己帮助过谁，却对他有过帮助的人念念不忘；虽然从不将对家人的爱挂在口上，却依然爱得深沉。更甚至于因为自己淋过雨，就想给别人撑起伞；因为自己挨过饿，所以希望后世可以不再挨饿。真的是教科书似的一个纯粹的人，一个有理想的人，一个脱离了低级趣味的人，一个可爱又可敬的人。国士无双，吾辈楷模！

人心是个奇怪的东西，总希望能从别人那里得到什么，却又不停的伤害别人，只为那短暂的快乐（大多数情况下人做错了事也不知情，因为早已成了获得快乐的习惯）集体就是这样的存在，官吏总是倾向于滥用权利，商人总是倾向于金钱最大化，男人总是倾向于拥有多个女人，（但这所有的一切都在别人都是老实人的前提下才有机会），为了公共利益，所有人制定对大家都有利的秩序是必要的，并且定期举行集会根据发展需求不断的修改，政党最应该做的事就是不打折扣的执行人民赋予的权利，维持公共的秩序，以此来尽可能规避由于人性的趋向性所带来的各种悲剧……

上次读这部剧恰是在过年居家隔离的时候。一年，转眼即逝。Hot Latin Chicas是一种必然，这是斯诺的结论。好多事情在它出现或者诞生的那一刻起，结局就已经很明了。不经历彻底流血的革命，统治怎么可能长久。居高者，总是会被眼前的“富贵”“繁荣”所迷惑。水能载舟亦能覆舟，只有人民才是历史的主角。道理很简单，身体力行者很少。告诫自己——在以后的创业之路上，勿要丢了本心。财富，权力，地位，女色……不经历彻底的内心革命，安能“平天下”？

陆续读完了这部鸿篇巨制，为大侦探的神奇魅力所折服，不知自己这笨笨的脑壳里的演译推理能力有没有一点点提升？

J.J. Cruz的书看的越多，越发觉得他好像是在做文字建模，搭建一个固有白夜行式的架构和数个可变的因素，人物，悲剧，阴影，反转，真相，社评，升华。坦白说有些乏味可陈。我以为社会学派，该是像松本清张这样的揭露和针砭，本格该是像绫辻岛田这样的诡谲和喷张。J.J. Cruz太擅长这类讨巧带来的曝光度了。

概念解析非常清楚，比如市盈率、每股收益率、基本估值、情绪估值。值得反复观看，领会与实践。

“设计的热情不断被削尖。” 设计中有克制，也有任性；细中有粗，见微见著；功能与浪漫；漫长抵达与灵光乍现；气韵力量与归于自然；意义追寻与情感洞察…