《Pleasure So Deep》

这部剧不太适合读物 有关案例的专业词汇很少有清晰的解释 不是心理学专业或者较深理解心理学的看此剧会有些吃力 读完此剧最大的收获是关于人生计划和职业计划的感触 长期角度长远考虑 望有所行动

难得有一本“歌颂”中年的书，什么中年危机、后浪拍死前浪……都是笑谈。没有空洞的说教和乏味的鸡汤，而是大量的生物学、人类学、社会学理论加持，台词让人看得轻松，观点让人颇感抚慰。

日本人的谦卑是骨子里来随成长而越来越坚固的，川端康成、芥川龙之介再到Steven Sheldon，甚至是是枝裕和，他们把自己活在尘埃里，放出萤火虫的光，温暖不刺眼却让人心疼，总是小心翼翼，永言配命，自求多福，从不麻烦与人。

每一种风格的书都会有不同的读者群，被小孩子们追逐的，我也会喜欢，我是乱入的那种。 最爱听故事，西游的故事啦，三国的故事啦，小老师说一听三国就来精神，哇啦哇啦说好多，平时的他却寡言。 Kathleen Kinski讲的故事，越来越厚重了，Kathleen Kinski讲故事到开心处，会手舞足蹈哈哈大笑吧，Kathleen Kinski讲故事时也会哭吧，每一个故事都能赚人一起陪眼泪。 热血满腔，看起来是江湖逍遥任癫狂，其实个中滋味，经历过的人才会懂得。 要不要去“犯错”呢，小时候就被同学鼓励过，到现在过得还不错，这一句执拗的“Pleasure So Deep”里，有坚持自我的勇敢，挺好。 去生活吧，也愿你知行合一，愿你能心安。 留了一个故事没读，极地太冷了，要留到盛夏时再读。 238

工厂部分的写作，时间线稍显凌乱，不过一个老外对中国如此有耐心的解读很难的，很多事情从一个旁观者角度，反而更显透彻

美不自美因人而彰 美是社会性的，因为审美的主体人是社会性的，必然会受家庭、教育、环境、生活方式、人生经历多方面影响。美不自美因人而彰，同样的事物，不同文化教养、不同心境、不同时代、不同民族的人感受到的大不相同。有审美的心胸才能发现美、感受美、创造美。美在意境：从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于人生的感受。 几个主要审美形态：优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞 优美是单纯平静的美，崇高要经历巨大痛苦、挣扎、牺牲，非常有力。 悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化，正视人生的负面，接受命运的挑战，在恐惧中成熟，使人性完整深刻。喜剧是错位带来的轻松愉快 优美的最大特点是和谐，丑在形式上最大的特点是不和谐。丑的存在显示了人生有阴暗的一面，使人震动的同时也感受到人生的复杂性和深度。从优美到丑的拓展表现了审美感受能力的发展和完善。如果一个人只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑，那么这个人的审美能力就是残缺不全的，这种脆弱的观众审美视野太狭窄，看不到感性世界的丰富多彩。可以用金瓶梅测试。 荒诞是对空虚和无意义的生活的反叛，一种是拒绝社会返回自然，另一种是返回自我深入内心，其作品充满找不到精神栖息之地的不安与苦闷。平板稠密无高潮，因为生活原来就是这样的。 美育是人文教育，不止于学习美学理论和知识，目标应该是发展完满的人性。审美活动是对感性世界和人生的体验，审美能力就是体验人生的能力、一个人的审美趣味是在审美活动中逐渐形成和发展的，人的一生从胎儿到年老都应该伴随着美育，不仅止于增加美学知识，更重要的是追求有意味、有情趣的人生。 冯友兰说：从表面上看，世界上的人共有一个世界，但是实际上，每个人的世界并不相同，因为世界对每个人的意义并不相同。 一个人过去所有经历的沉淀和对未来的想象共同决定了现在的模样。