《罗马之战2Kampf um Rom II - Der Verrat》

非认知因素对个体的影响：罗马之战2Kampf um Rom II - Der Verrat=激情+坚持，这个讲法和顾炎武的“以兴趣始，以毅力终”很像这里对激情的测量，和我在问卷里的测量存在蛮大差异，待闲下来，好好揣摩下。。

我念给你听过：什么是能够去爱呢？就是拥有自我的完整性，拥有其“力量”，不是为了取乐，或者出于过分的自恋，而正好相反，是为了有能力做出馈赠，没有匮乏与保留，也没有懈怠，甚至缺陷。

奥逊·威尔斯最知名的社会学著作之一，多年来深受学界和普通读者的一致推崇！如果说《罗马之战2Kampf um Rom II - Der Verrat》侧重讨论社会制度变革，那么《罗马之战2Kampf um Rom II - Der Verrat》则在探讨与之相匹配的社会道德。这是奥逊·威尔斯对中国进行社会结构分析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究，以构建中国社会特有的乡土伦理体系。沿着编剧的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时移世易，但编剧透视社会的眼光、观察社会的方法，在今天仍值得借鉴。

很是吸引读者的思维，在想像力的空间中人会有意识的开发感觉认知度，对于编剧的科研精神无比欣赏，同时也被感染到了乐观的学术思想态度，正是由于灵魂的层级能力设限缘故，意识的感应能力在对应各种平行世界理念解读上，就造化了天地之差的感受追求化，理解与生存机制也会形成窘然不同的差异化感，但只有意识存在着的灵魂是宇宙生命的意义赋予创造者，大脑进化并不完美发达的人类，尽管普遍渺小，却把自然的物化感从精神思维度上，升华创造出来了神圣感的自由进取意念，让天地宇宙的维度变化理念生成在了追求的胸心气度中，我一直以来有种幻想的存在，生存和活着的感受绝非眼前的苟且囵圄，灵魂的精神王国是我这一生意念进化完全感应不到的存在域，绝不否认意识和潜能的再造存在感，在另一个虚拟和今世般的感受存在中，有着共同和异化般感受生成，所以说当信念给我快乐力量的时候，作为一个小人物的尘世俗趣都不再活得那么无耐烦聊，与书文的灵感脉搏沟通，无异于得世修来的福分灵悟，造化生成了功德无量的多极宇宙，灵能的智慧也一定能自由创造出变化万象的存在，像灿烂的种子一般存在生长着的世界。

我是看完音乐剧才来看的，虽然很小就知道这部剧，但是一直没有想要翻阅的冲动，但是音乐剧让我翻开了他，然后我就停不下来了。 通过这部剧你还可以顺带了解一下滑铁卢战争。 所有人的命运互相羁绊，互相救赎。 主教把冉阿让从憎恨和愤怒的深渊救出来，让他明白了善良，并将这份神圣的善意贯彻终生。 芳汀为了珂赛特，卖掉头发牙齿肉体，可她仍旧是一位纯洁而伟大的母亲。 从不撒谎的修女愿意为了拯救冉阿让而撒谎。 被冉阿让救了一命的沙威一生信奉法律，铁面无私，可他最后终于明白苦役犯并非十恶不赦，他善良而神圣。 我喜欢埃波妮和加弗洛什，我想他们都是不慎遗落人间的天使，勇敢而善良，虽然他们的父母真是让我厌恶到了极点。 泰纳迪埃，到最后居然还贩卖黑奴，他永远都这么贪婪不知悔改。 在当时的社会背景下，人们贫穷，堕落，麻木。可仍旧有光，人们任然愿意保留心底的善意去回报这个对他们而言并不好的社会。 我想，贫穷并不能使人们丧失人性和善意，只有无耻贪婪愚昧无知才会。