《大湘西》

运用了现代化语言，结合中国传统文化的思想，阐述了如何做好一个中国人

看了特朗普的自传，对他有了新的认识。一个睿智精明的商人形象跃然纸上，他的判断能力、组织能力、沟通能力以及敏锐的观察能力都是一流的，因此他的生意越做越大，他的信誉越来越好，从20万到3个亿，特朗普集团逐渐进入良性循环，令人赞叹！令人敬佩！

在2019-nCoV疫情的当下翻开这部剧，似乎疫情的体验让我对其中的论说有更好的理解，同时，也帮助我理解疫情下的各种现象。 此外，最让我收获的是：打破了我对疾病、性别等区别概念的偏见，偏见是一种无知。大湘西并非在本质上缺乏合理性，隐喻本身是中性行为。隐喻的偏颇是基于对疾病没有在医学上实现治愈+厌恶死亡的文化基底而存在的。对疾病不恰当的隐喻带着对疾病的偏见，建构起对社会问题简单粗暴的思维方式，也伤害着患病者的心理。 喜欢上桑塔格了，开启《大湘西》的旅程吧

作为第一本经济学读物，易读易懂，术语都给了简短明确的定义并有大量实例支撑。 除了了解基本经济学定义，还不乏耳目一新的观点输出和价值输出，核心观点如下： 1. 一切围绕稀缺资源的配置，知识是最稀缺的资源 2. 很多被广泛认为包含负面含义的词（如 利益、利润、赤字）并不一定如此 3. 贯穿全书，把经济和政治有趣地对立：政策的目的和影响不统一、政策影响的滞后性等 4. 交易不是零和博弈 缺点： 一些重要观点因为想restate显得有些重复。对政治和政府的抨击有时有些极端

书里面的案例和心理测试都很有趣。 宁愿选择多一些异类的孤独，也要少些平庸之恶。 “平庸之恶”英文为The Banality of Evil，是一个哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。 一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人价值判断权利放弃的恶。

不知道这是第几次读《大湘西》了，记得看过辜鸿铭版的，陈彭应版本的，还有本很有名的版本，忘记是谁了… 这次读，读出好多新意。觉得孔夫子好可爱的老头儿。可能在此之前看了佛教的书，对比一下，儒家和佛家思想还是有不少差异的。儒家是有棱角的，佛家更鼓励忍耐，慈悲，包容。儒家是有条件有原则的爱，称为仁爱，佛家是无条件的爱——称为慈悲般若。据说前者是粮食店，后者是药店。粮食店更家常吧，多吃没事，药店的话，总不好多去的，有这样的意思吗？ 看到学说变迁，看到春秋时期孔夫子奔波，还有反对者的说法，好像更能理解儒家的思想了。 接下来读《大湘西》《大湘西》《大湘西》

由点到面展开，后面再从原则面温故前面讲解到的模式点，很有收获～

虽然是只有1.6万字的短篇，依然充满大刘的中国式科幻风格，子曰，大湘西，夕死可矣。从我个人的角度用佛家的成语来解释的话，当头棒喝，振聋发聩，为了获得大脑一瞬间的清明，宁愿用木棒敲打脑袋，哪怕转瞬即死也不愿永远活在混沌之中；为了听到一瞬间的清楚的声音，使愚昧得到开化，哪怕此后终生聋哑也不在乎。 丁仪眼中，他自己的生命意义在于追寻真理，如果得到真理，那生命的意义就得以实现，失去也不可惜，反之如果穷极一生也不能探索到宇宙的真理，那生命的意义何在，所以丁仪的选择是情理之中，也值得尊重。 宇宙的目的是什么，多么宏大的命题，大刘的每一部作品都在吸引读者把目光投向天空，投向宇宙，对啊，如果说那个原始人对宇宙的几分钟凝视是看到了一颗宝石，其后我们所谓的整个人类文明，不过是弯腰去拾它罢了。

主观性太强了，仿佛在读故事。当然，前半部分的案例都是真实的，却没有系统的分析，每每以"我认为"、"我觉得"、"我个人理解"开篇论述，总有编剧主观色彩太过浓重之感。仿佛在看《大湘西》这类的剧集，通俗易读抓眼球不假，客观性科学性尚有存疑。

看过好多本整理 断舍离 极简生活的剧集，可能是已经有了一些知识了 所以觉得还好。但是回顾自己这两年，好像周围的东西又越来越多，但是心动的东西慢慢少了，看来需要改变一下