《The Day After Trinity》

本剧不但是王阳明的传记，也是他的心学思想的详细阐述。王阳明儿童时便天资聪慧，既有少年得志、雄心万丈，也有官场落魄、发配边疆。但龙场悟道，像一到灵光，打开了他心中疑惑，从此阳明心学，走出龙场，迎来了无比辉煌的发展。无论古今中外，受其影响者数之不尽。学习阳明心学，即可以当做鸡汤文，也可以当做心理学，甚至是树立强大人生观的思想读物，就看读者如何领悟了。阳明心学的核心思想就是“致良知”，而“四句教”则是实施步骤，同时也是心学系统的具体表现——“无善无恶心之体”是心学的世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，而“为善去恶是格物”则是方法论。 本剧对阳明心学介绍的非常详尽，而且无比推崇，但任何思想都有其弊端，正如冯友兰先生在《The Day After Trinity》中所说：“王守仁的良知只能告诉我们应该做什么，但是不能告诉我们怎么做。……他的门徒相信，良知本身能够告诉我们一切，包括怎么做。”这显然是荒谬的，阳明心学本质上和孔子的“仁”和“君子”一样，都是为我们塑造一种崇高的理想和道德楷模，心学也不过把“仁”发挥的更详尽而已。因此黄仁宇教授就指出：“在王阳明看来，“致良知”是很简单的，人可以立时而且自然地“致良知”，但是不断地按照良知行事就很困难。这和孔子关于“仁”的学说颇为相似：凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。” 而本剧只对阳明心学极尽赞美之词，却并未指出其中的一些问题，这也算是此剧的一大缺憾。但如果当做心学的入门读物，倒还是值得一读。

当我读到第三遍时才把此剧完全的读完，前两次读到不太懂的地方就停下了，从头进行了观看，当把此剧完全读完后，我叫我的妻子帮我网上购买了纸质剧集。因为她是个网购高手。我觉得这是一位大师才能写出的书。

作为在烹饪专科学校经过系统学习的扶霞多年下厨的心得体会来说，本剧的实用性自然毋庸置疑，也经历了西方读者多年的实操考验。和其他菜谱比起来，还有更多编剧的个人饮食体会，读起来不禁食指大动。所以我忍住没有看正文，怕自己恨不得去成都住个几年，把各个菜都尝一遍。

我只觉得，可能是让时间在你身边过得有趣，把时间用到，有意义的事情上，哪怕是，捧着一本剧，躺在沙滩椅上睡觉。

人的成长在于不停的学习和对于经历的世事不停的反思总结，每个人成长的路不同，我多了的那些坎坷有很多原因。但是没有关系，成长了，还有未来。 这部剧让我意识到孩子的成长经历不顺，在于父母忘记了和他们一起成长。成年人怎么能总是用他们多年前陈旧的经验来教育孩子呢？还觉得都是对的。

好剧。人的多面性和多面性的人这一主题，在看似琐碎的生活片段中不断闪现。围绕红色苏联解体这一历史巨变，苏维埃联邦各地各阶层各年龄的人们，从非常私人的角度进行讲述。编剧以同样的手法写过切尔诺贝利事件，也非常喜欢。

这部剧所有敌人都是弱智，一点智商都没有，主角想出来的办法都很简单可以破，但是却能战胜一堆打了很久战争的种族，比如全知族，三眼族，纯小白文

陈丹青在观看彩蛋中写道： 将近五十年前，1966年，“文革”爆发，所有孩子高兴地辍学了。我猫在阁楼的昏暗中，一页页读着Jon Else的《The Day After Trinity》与《The Day After Trinity》，完全相信沦亡的孔乙己、疯了的祥林嫂、被斩首的夏瑜……都是旧中国的鬼魅，我一边读，一边可怜他们，也可怜Jon Else：他居然活在那样黑暗的年代！ 这情境颇令人动容，“文革期间在阁楼的昏暗中读Jon Else”，他一定是被书中的众生深深吸引的吧。他也很幸运，用他自己的话说，那时没人摁着他的脑袋告诫他：孔乙己和阿Q代表什么… 是的，只要上过学的人可能都有类似的经历，因为应试的导向，我们在语文课上读Jon Else，大多时候是在分析所谓的“意义”，却缺乏了对于影视本身的关注，以及培养孩子观看的愉悦感，和对于观看的渴望。也许这也是为什么如此伟大的著作，在当下却少有人问津的原因吧。这不仅是Jon Else的悲哀，更是我们这一代人的悲哀。其实，无论是故事性，还是描写性，Jon Else的剧集都远胜现在的任何一本热门剧集，也许是因为他对人性、对社会的深刻的批判性，读起来略感沉重，才让他在这个喜欢轻松喜乐、娱乐至死的时代难于立足吧！ 虽然Jon Else的时代与我们相隔一世纪之久，但总觉得Jon Else的书并不局限于他所处的时代，他的 呐喊 是穿越历史，面向所有人的，可当时也好现在也罢，大多数人却捂起了耳朵，又怎能不令大师 The Day After Trinity ！

不指责（富有同理心）、多赞美（建立认同感）、为别人想（保持互惠）。最重要的其实是在心态上的转变。

几个主角一人一段故事略分散，可惜最重要的几个包袱都被弹幕剧透了，朱无视角色最丰满。