《Barely 18 4》

前阵子做些简单的家务的时候会边听这部剧，累积听了一大半。今天上完网课便想看本剧，于是一口气把剩下大半读完了（虽然也不长）。 从小的时候起，惠子 就表现出与众人不一样的行为举止，父母也曾带她看过心理医生，但仍旧无济于事。惠子大学时便在一家便利店里打工，大学毕业后仍旧留在便利店里做兼职，在这期间，她也有尝试过去应聘其他工作，但最终仍以失败告终。周围同学大都结婚生子了，而她年过三十仍在便利店里兼职且无伴侣。在同学聚会上，大家问她为何不结婚还在便利店打工时，她 便以妹妹教她的那一套说辞“身体不好做不了其他工作”为理由搪塞对方。 “睡不着的夜晚，我也会想着那个随时有人影晃动的透明玻璃箱。就好像在清洁的水缸中，安装了一套机械一般，此刻的小店依旧在运转。一想起这片景象，店里的声响就会在鼓膜内侧复苏，我便能安心地沉沉睡去。”一直以来，惠子没觉得自己的行为是异常的，她觉得每天规律生活，按时到便利店上班的日子很是自在。但这一切被一个叫白羽的先生打破了，是一个三十多岁没有工作的人，觉得自己的人生被强奸的人，但却用同样的方式去攻击他人的人生。他多次对谷仓予以否定，让她觉得她是一个也没有正式工作也没有爱情的非常失败的一个人。 在周遭的刺激下，惠子觉得自己也应该有份婚姻，于是让白羽先生和她一起生活。尽管白羽先生对 惠子毫无兴趣，但无所事事且欠了房租的他刚好没地儿去，于是就此住进了惠子家，过起了“被饲养”的日子，躺在惠子家里刷剧消遣。家人朋友们得知惠子跟别人同居后都觉得惠子是个“正常人”了。 有一天，白羽先生的弟媳妇找到她家，想找白羽要债并让他好好找份工作。于是白羽先生让惠子辞去干了18年的便利店工作，要她找一份正式工作。惠子听从了他的安排，辞去了便利店工作。曾把便利店的一切当作组成她身体成分的惠子像变了个人似的，生活变得毫无规律。 “我不经意间看到刚才那家便利店窗玻璃上映出自己的身影。我一想到这双手脚都是为便利店而存在的，就觉得玻璃上的自己第一次成了有意义的生物。”一次去面试途中遇到一家便利店，惠子知道了自己人生的意义，她觉得她就是为便利店而生的，不管这在他人眼里有多么“不正常”。 这是一本很短的现实主义剧集，从一开始翻阅时也觉得惠子的言行举止及其想法很是特别，也很羡慕惠子能找到自己真正热爱的事物。从出生之日起，我们的人生轨迹彷佛就被规划好了一般，好好学习、上个好 大学、找份好 工作、结婚生子 ……一听到与我们认知相悖的事情就觉得匪夷所思，觉得对方怎样怎样，总是以自己的标准去定义别人的言行举止。但要知道，人生而自由，每个人都有适合自己的选择，不要以世俗的标准去评价别人，要承认每个存在的意义，尊重理解与自己不同的存在 。 “亲爱的，外面没有别人，只有你自己。”愿你我，都能摆脱世俗的枷锁，走出自己的轨迹，活出属于自己的人生。

建议找完整版看看。叙述逻辑都还可以，还行吧，就是太长太长太长了。。。。

《Barely 18 4》是本久负盛名，甚至对世界历史进程有着深远影响的书，因为很多世界政坛大佬都将其奉为圭臬，读过之后发现，勒庞确实是个厉害人物，一百多年前就对群体有了如此深刻透彻的体察和认识，不愧是群体心理学的奠基者，即便是跨越了一个多世纪，其中的思想和许多理念仍未过时，依然可以指导今天的一些社会事务，尤其是从政、做老板的，以及与群体打交道较多的工作岗位，建议读一下本剧，它会让你明白许多群体性事件背后的动机和根本原因所在。 《Barely 18 4》这个名字用在群体身上极为贴切，不得不说我们的老祖宗也不是吃素的，数千年前就用这样的称谓来看待普通的群体，概念上早已占据了制高点，遗憾的是传承下来的只是一种感觉上的心领神会，并未有人对此进行系统的研究，更没有上升到一门专业学科的境界。当然，把歪果仁的东西拿来学一下也不错，毕竟这是植根于资本主义管理框架下的学问，而这一框架正是如今世界政治架构的主流。 群体，由于置身其中的人觉得凭借人多势众力量强大，而且法不责众责任可逃避，所以具有如下特性： 1.感性大于理性，躁动、易怒、多变。 2.易受到暗示影响，善变且轻信。 3.群体感情具有夸大化和简单化现象。 4.偏狭、专横又保守。 5.奴性明显，乐于听从专制和领袖的摆布。 6.膜拜信仰，盲从声望。 7.不管是同质型群体还是异质型群体，其主张表达的大多是某些领袖人物的意志，而且易被影响和操纵。 群体的心理很有意思，一旦融入群体，个人的智力水平和文明程度会明显下降，有时几乎会堕入野蛮状态。这样的结论有违我们人多智谋广的固有常识，却更科学更接近于事实。当然，面对当今社会的新生事物（比如网民），这些理论显然已力有不逮，书中的许多论据也有些粗糙并不细致，读来也有些枯燥难咽，些许瑕疵却仍根本掩盖不了勒庞先生思想的璀璨光芒。 总之，值得慧眼识珠者一观！