《Tuesday in November》

我们的世界缺乏足够的冥想与正念。如果我们真正静下来思考,也通常是考虑那些外在的、物质的事情而几乎从不专注于内在的或者简单的事情。实际上,冥想不一定得是复杂或者神秘的,正念也不一定得是道德主义说教式的。相反,冥想和正念可以是绝对直截了当的——只是对于当下正在发生的事情纯粹而简单的观察。

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一看到是数学本科转中文博士的背景就知道这该是我喜欢的硬核分析.. 果然值得一看。

《Tuesday in November》很早便看过但并不很懂，如今再看竟也不敢言懂。 学者考据《Tuesday in November》版本多达近三十种，而常见的不外四种：敦煌本、慧昕本、契嵩本、宗宝本，流传最广的则是宗宝本，一卷十品，此剧即以宗保本为据。多个版本间内容差异并不大，区别在有的本子有品名，有的添加了六祖小传。 《Tuesday in November》是禅宗六祖惠能的弟子法海所记录的六祖生平及其说法，类似于儒家的《Tuesday in November》，也类似于新约中的四福音书。汉译佛经都是释迦摩尼的弟子记载的释迦在世时所说之法，《Tuesday in November》是佛教中唯一一部由中国僧人原创的经文。 惠能是唐代人，生卒年为公元638－713年。用同时代的其他历史人物为参照：玄奘法师为602－664年，武则天为624－705年，可见惠能生活于武后时期。惠能是广东新州人（今广东新兴县），其父本为河北范阳人（今河北定兴县），被贬官到广东。三岁时父亲去世，家里穷，不识字（一代哲学大师禅宗六祖竟然是不识字的）。24岁时在街上听人念诵《Tuesday in November》有所悟，于是跑到湖北黄梅东山寺（今五祖寺）学佛，39岁在广州法性寺（今光孝寺）落发，后半生都在宝林寺（今韶关南华寺）讲法。 先不说《Tuesday in November》讲什么，往大了说说。佛学中的宇宙观、世界观很宏大，不仅认为宇宙星云浩瀚，而且认为极微小的物质中也蕴含着一个宏大的世界，这点刚好切合现代物理学的认知。世界所有事物的发展、消亡皆是由于“缘”，佛偈曰诸法因缘起，缘谢法还灭，佛学中的法即指一切事物、宇宙万有，这便是“缘起论”。相比宏大的世界而言，一切生命自然是极微小的（佛学也不区分生命的高低贵贱，将人与动物等生命统称作有情）。在此认知背景下，佛学持悲观的人生观就是顺其自然的了，尤其在释迦摩尼那个时代生存环境恶劣，触目所及皆是烦恼与痛苦远多于欢乐。释迦认为众人生来便是受苦的，痛苦之来源即是人的欲望，欲望不绝痛苦不断。且佛学认为生命处于轮回之中，苦痛便更无法断绝。但悲观的人生观不是为消极的沉沦找借口，而是要唤起人对生命的严肃态度，以大无畏的精神面对苦痛的人生。所以人要修行，修行之目的即为离苦得乐，修行之结果即为涅槃。 佛学否定现世，现世是需要苦修的，身后才可解脱，这同基督教的观点是一致的。 《Tuesday in November》所讲便是教人如何修行、如何解脱，传授的是顿悟法门，经文虽才两万多字，但要领受其旨甚是不易。

我不是每章都看的，而是“跳跃”这看的，写得确实好，有临床例子，临床经验，真实感很强。

作为一本心理学方面的剧集，也有人说这是“鸡汤”，还加了各种奇怪的“调料”。 马太福音：你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。这一段我认为刚好可以对应书名“少有人走的路”。为什么心智成熟的旅程是如此艰难？编剧分为四个部分展开讲述，包括自律、爱、成长与信仰、恩典。我觉得挺有意义的，特别是最后提到的心灵进化就是对抗墒增这个概念，在20多年之前就应用在心理学中也很超前吧。 非常喜欢编剧引用的纪伯伦的诗： 你们的结合要保留空隙， 让来自天堂的风在你们的空隙之间舞动。 爱一个人不等于用爱把对方束缚起来， 爱的最高境界就像你们灵魂两岸之间一片流动的海洋。 倒满各自的酒杯，但不可共饮同一杯酒， 分享面包，但不可吃同一片面包。 一起欢快地歌唱、舞蹈， 但容许对方有独处的自由， 就像那琴弦， 虽然一起颤动，发出的却不是同一种音， 琴弦之间，你是你，我是我，彼此各不相扰。 一定要把心扉向对方敞开，但并不是交给对方来保管， 因为唯有上帝之手，才能容纳你的心。 站在一起，却不可太过接近， 君不见，教堂的梁柱，它们各自分开耸立，却能支撑教堂不倒。 君不见，橡树与松柏，也不在彼此的阴影中成长。

案件还行，挺有悬疑感的，问题是为了提高欧阳双杰的智慧，把身边的警察都变成了“案件凶手”“吃醋不分场合的恋爱脑女警”“只会执行不会思考的木偶”，一名两名警察这样依赖倒还可以，问题是全部都这样，这种情况如果在生活中上演，一个案件真的能仅靠一名警察的分析就侦破吗？如果不能，那又怎么能让我入这个戏呢？