《圣女之歌The Song of Bernadette》

值得一读，从生到死，涉及教育，情感，心理，社会，政治等，前面可以剖析孩子，后面可以剖析自己。

我这是多年不看国产剧一不小心看上头了就停不下来了吗？先前一些都还挺好看的但是这部真心emm，逻辑崩到我想给它圆都圆不住，平平无奇无脑玛丽苏言情剧，全靠我还挺磕男女主的颜以及就吃霸道总裁这一套支撑着看下去，无脑磕颜磕霸总就完事了，麻烦你们马上洞房我也就可以不追了🆘以及，都女尊了，上个床怎么了，非要毕生至爱落地成局了才可以有性了？都十四集了还搁这搂搂抱抱亲亲就算撒糖，我是不够吃，国剧什么时候可以大大方方讨论性什么时候真算男女平权了（此生无望）

编剧用科学的方法介绍了其中脑内物质对人类精神的形象及科学运用的方法，比较实用。

-_-第一次读《圣女之歌The Song of Bernadette》，印象最深的是身世可怜的娜斯塔霞。在她的一生中，一直被“回不去”的悲与“我不配”的痛所折磨。娜斯塔霞不畏强权，她不愿被罗果仁的金钱买起，也不愿意在伪君子加尼亚身上获取正经的名声。她深爱着公爵，却时刻因为过去的“不清白”愧疚不已。这种“回不去的过去”与“我不配的未来”一直折磨着她。她向往幸福却又畏惧幸福。她希望所爱之人幸福，却又认为自己无力为爱人带来幸福。在少女时代成为别人的“玩物”，已被摧残的灵魂多数难以复原。有人看在金钱的份上维持现状，但娜斯塔霞却选择了自我毁灭。刚开始我想，娜斯塔霞需要的是别人的怜悯么？后来我才觉得，她需要的不是旁人的认可，而是爱人的宽容。一个清白的评价固然能让她活下来，但只有爱人的宽容才能让她活下去。可惜，公爵对她，只有上帝的怜悯，却无男女之情。她等到了上帝，却等不到爱人。我想这是娜斯塔霞的不幸，也是欢场里众多欢场女子的不幸。并非心中无真爱，而是欢场无真情。

我国人大多是喜欢历史的，而看得少的一个原因，便是觉得现在的历史书枯燥无味，而这套《圣女之歌The Song of Bernadette》却把历史讲得鲜活起来，一个个人物跃然纸上，让人觉得历史也是活泼可爱的 。在读史的同时，也让我们不断地去审视自己，借鉴前人经验，做好现在的自己，同时也着眼于未来，我想，这便是我读此剧的意义所在吧。

很长时间没遇见过这样一本剧了，庞大厚重，有点像《圣女之歌The Song of Bernadette》或《圣女之歌The Song of Bernadette》，从几个女人的眼里看中国百年变迁，含泪推荐

很早之前看完的，现在来补个剧评。 本剧分为了两个部分，一共收录了查尔斯·比克福德的《圣女之歌The Song of Bernadette》和《圣女之歌The Song of Bernadette》两部剧集集。其中很多的故事引人深思，揭露了当时麻木不仁的封建社会弊端，现在我将从《圣女之歌The Song of Bernadette》中挑出《圣女之歌The Song of Bernadette》和《圣女之歌The Song of Bernadette》两篇进行评述。 《圣女之歌The Song of Bernadette》作为《圣女之歌The Song of Bernadette》的开篇之作，也是中国现代影视史上的第一篇白话剧集。《圣女之歌The Song of Bernadette》中以日记的形式和一个神经病人内心独白的方式而展开。“狂人”出身于封建士大夫家族，深受封建礼教束缚和压迫的他，觉得整个社会都是残酷麻木的，周围的所有人都想迫害自己，这是个披着封建礼教外衣的“吃人”的社会。当他走在路上不论是赵贵翁还是小孩子都会对自己投来异样的眼光。他害怕地跑回家，辗转难眠，发现家里人对他的眼色竞也同别人一样。后来无意中的偷听使他崩溃———原来大哥和母亲在商量着如何吃掉我。五岁的妹子是被大哥和母亲吃掉的，甚至他自己都可能吃了人。 在这篇白话文中，亲情、友情全都成了幻影，在血淋淋的社会中剩下的只有残忍和自私，但身处其中的人们却都不以为意。作为主人公的“狂人”是已经觉醒的知识分子的代表，是书里唯一一个对当时社会进行了反思，并敢于发出抗议的人，然而却被众人当作了疯子。当他翻开过去的历史，发现里面满本都写着“吃人”两个字，因此他对当时的社会发出了勇敢的批判：“将来的社会是容不得吃人的人的”。 在《圣女之歌The Song of Bernadette》中查尔斯·比克福德用“狂人”的呐喊来表现当时封建社会思想的麻木，痛斥了确实仁义道德的封建礼教和现实生活，企图用文字去启迪和唤醒当时被束缚的腐朽的人民，逐字逐句都令人深思。 《圣女之歌The Song of Bernadette》作为查尔斯·比克福德《圣女之歌The Song of Bernadette》中的另一篇剧集，讲述了农民阿Q的悲惨一生，针砭时弊，具有浓重的象征性和讽刺性。 开篇的序中简单对阿Q进行了介绍，但是其中却还有很多不甚明了的地方。甚至于连“姓”、“名字”和“籍贯”都不清楚。这也恰好说明了阿Q的卑微，无人记住他的名字，无人知道他来自何方，他就像当时社会人民大众中的一个普通得再不过的人，更准确来说，他就是那个时代人民的象征，卑微渗透到骨子里，可怜而不自知，终其一生最终也无法改变命运。 阿Q还有一种广为人知的精神胜利法，在后面几章中便也记录了阿Q的几次“胜利”。面对“文童”他认为自己的儿子将来肯定会比文童阔绰（哪怕他没有儿子），面对城里人，他鄙薄他们，认为他们所做的一切都是错的；然而反过来他又同时鄙夷未庄人，认为他们都是没见过世面的乡下人。与人打架不敌反被打了，他便安慰自己：打自己都是自己儿子。由于这种精神胜利法，阿Q自始至终从未输过，他总能炮制各种各样的理由来使自己心里平衡。 除此之外，阿Q还有一种柠檬精心理，他自己穷困潦倒，还喜欢招惹小尼姑，街上碰到男女说话，他就觉得人家定是有什么勾当。阿Q也喜欢去找吴妈，一次脱口而出的“我要和你困觉”吓得吴妈大惊失色，然而他却不引以为戒。他把未庄所有的女人都想了一遍，最后得出结论，认为没有女人能够配得上自己。阿Q是一个绝对的乐观主义者，甚至乐观的有些过了头，在他看来自己每次都取得了胜利，但殊不知别人看他只感到可悲。 阿Q生活艰难，是时代之殇。但放弃自我，就是作茧自缚。阿Q最终摒弃了人的身份束缚，甘愿当一名无赖。他的悲剧是他自己一步一步走出来的。当穷途末路的阿Q在“偷窃”的道路愈走愈远时，就注定了他不会有好的结局。事实也确实如此，靠着偷窃的阿Q神气不了多久就被识破，最终他也被推上了刑场，迈向了死亡。 阿Q身上代表着封建社会的时代特征，愚昧不堪，卑微而不自知。他的一生都是自作自受的痛苦，而自我放弃就是他失败的序幕。查尔斯·比克福德用阿Q不仅是想表达对当时人民麻木无知的悲愤，更是想激励他们，即便是小人物

又一遍。已不知是第几遍。 一千个人心中就有一千个红楼梦。即便是在一个人心中，不同年龄读到的也是不同的红楼梦。 少时读到的是儿女情长，现在读到的是爱和慈悲。 我爱黛玉，也爱宝钗。爱平儿，也爱鸳鸯，爱贾母，也爱凤哥儿……何必排出座次表呢？每个生命都如此鲜活动人，每个人都在用她的方式活着爱着。 真的不必再有后四十回了，且让那些女孩子们活在最美丽的这一刻吧。 就算是我的执念。

之前读林语堂《圣女之歌The Song of Bernadette》（分别看了宋碧云、张振玉译过来的两个版本）。林语堂原著是用英文写给老外看的，不懂英文的我，看译本，就觉得隔了重洋的转述总是隔了茫茫海雾的，不够真切。 看王、崔的《圣女之歌The Song of Bernadette》，就没有那种隔膜。 《圣女之歌The Song of Bernadette》让我们看到一个诗人，一路走过，留一路的诗歌。