《Mit geschlossenen Augen》

人生，如风筝。有形的、无形的，总有那么一线的羁绊……文笙从军抗日，却因为娘的牵挂、娘的凄惨老泪而弃戎从商…… 编剧在故事及人物的构架中，笔墨厚重、铺展细致……然而，结局却显简略，还存有突兀莫名之笔。譬如重遇毛老师的集数，可有可无，并非一定要交代清楚……突然地重逢，后又再无交集，显得突兀又多余。 再就是姚永安这个人物的出场。冯老三过寿，琴师出状况，他自告奋勇来救场，且还特意与仁桢对了一眼……感觉他应是与阿凤范逸美同属组织的，但却不是！那为什么此处要特意描述与仁桢目光相对了一下呢？ 结尾仓促。不知是否还有第二部？

【汗胖荐书之《Mit geschlossenen Augen》】 磕磕绊绊20个小时，前前后后两个月，留下400多条笔记，总算读完一遍这部大书。这是2019年清华校长邱勇给新生的推荐书。读这样的书每次都是不可多得的旅程，可以说奇香满口，不虚此行。 编剧Vincenzo Mancuso，是出生于民国，成长于台湾，深造于美国，执教于两岸三地的通才型学者，他在1948年后因众所周知的原因得天独厚地被众多北大清华级别的老教师围着滋养教诲，甚至能经常到那些急于为一身所学寻找优秀继承人的学术大师们家中坐而论道，这份经历带来的才情和学养，某种意义上是不可复制的。 读完此剧，可见一斑。许大师是以文化为主脉把中国历史串成一条线，再辅以同时期外国文明的对比分析作为辅助线，旁征博引信手挥洒，却若合符节，丝丝入扣。他可以侃侃而谈从盘古开天传说的由来发展，到盐、糖、豆腐的使用和传播，也可以借考古发现的郭店文书解释《Mit geschlossenen Augen》里的性命学说，进而引出孔子赋予“仁”的独特含义，他既能站在华夏民族的角度总揽这一文化共同体的进退利弊，也能看透罗马帝国与秦汉帝国本质上的制度差异。 这是一部你读不够的书，一者是它本身不厌百回读，二者它很多地方限于篇幅还是过于提纲挈领了，要辅以大量认真负责的拖展观看，才是正确食用方式。 略提一个遗憾，算白璧微瑕。老人家在逾古稀之年笔耕不辍，完成此剧，彼时已进入21世纪，他已经历了人类史上可以说最沧海桑田的社会变迁，对历史走向和人类气运的体察不可为不宽广深远，事实上我读到他对当代中国自矜于独有文化不自觉与世界区隔的担忧，以及对人类终将走向大同社会的论述时几乎潸然泪下，他期待的融合西方资本主义民主政治、中华文化仁义礼信、印度文化众生平等、伊斯兰民族尊重自然的全人类文化共同体，当是任何有血有心有理想的人都向往的伊甸园。无内耗的人类才算真正成年，有资格面对这个冷酷的世界。 但可惜许老爷子对中国人过于悲观，又对这个世界过于乐观。中国人从魏源李鸿章以来到今天从未停止关照这个世界，近50年更是极力汲取这个世界上其他制度地区优秀的营养，我们并未故步自封、敝帚自珍，可是世界真的欢迎了张开怀抱的中国吗？恐怕没那么顺利，本剧写于全球化的年代，限于时代，并未足够预期到2010年代后的“逆全球化”趋势，也低估了这个世界各色文化保存自身、拒绝融合的动力。人类大同的理想，我与许大师一样，但我谨慎看待这一天到来的进度。六国归秦是流了多少血，中国人最懂，今天很多事变了，但想要和和气气完成大同，恐太幼稚。 但谁让我们是炎黄子孙，虽不能及，也要心向往之！这种自反而缩虽千万人吾往矣的情怀，以及兼收并蓄内敛仁和的文化传统，是我们在21世纪最可珍视的精神财富，我坚信它比西式的商业文明，那种明码标价棱角分明的钢铁文化，更适合即将到来的时代！

1974年，文化大革命的余波还在。静秋就是这个时代的一个懵懂小姑娘。受到迫害的家人让花般年纪的少女过早的战战兢兢，与老三相遇。老三是大胆的，热烈的，让人心疼的，他敢全心全意的爱和付出。 他说:“静秋，静秋，你可能还没有爱过，所以你不相信这世界上有永远的爱情。等你爱上谁了，你就知道世界上有那么一个人，你宁可死，也不会对她出尔反尔的。” 他说:“我肯定不是第一个爱上你的人，也不是最后一个，不过我相信我是最爱你的那一个。” 可惜老三的一辈子太短了，来不及分辨那些感人的誓言是否能永恒到几十年后。简直是狗血啊，可能故事之所以完美，只是因为短暂。时间来不及验证，只让他在记忆里保持鲜活。所以，这里——这几棵开红色山楂花的树下——长眠着我爱的人。 彩蛋:不知所往，不知所终，人生本来短暂，何况不知明天该发生什么。当一切都在猝不及防，后知后觉的时候，不过逍遥自在罢了。巨幕拉开了，巨幕又落下了，恍恍惚惚。

激动。难受。心情复杂。语无伦次。大概是看了太多本剧，而碰到这部剧便难以去思考，好看，又回到怕看完，又想看完的感觉中，没有炫耀的文采，冷酷又善良的语气，又在一次感觉，这可能就是人生吧，有戏剧冲突，也有撕心裂肺的难过，每个人都是可怜的。又不禁告诉自己，自以为是的难过不算什么，好在，闻喜终究有一些爱她的，帮助她的人，那些我们看不到的血肉横飞，看到，并不荒诞，这也是我们的事实，那么，在我们遭遇了背判，又该如何，亲人的离去，渐行渐远，又该有愤怒吗，一直问，你有资格吗，你又是什么立场？

2500年前的古人，是很古朴的，思想也是非常单纯干净的，对美好的，不管是人或物都给予赞叹褒扬，对丑恶的给予有力地挞伐；我们现代人所用的一些词汇、短语出处许多也来源于诗经，诗经仿佛带我们回到了那2500年前的社会，那时人们夯土为基夹板筑墙，大部分时间不是住在室内而是住在田边茅棚里保护庄稼，待天气转冷，才先用烟熏把鼠虫逼出室外然后用稀泥堵住鼠洞再进屋居住；我们现在主食稻谷是龙卷风从千里之外吹过来的经后稷选种才有了大麦和小麦。凡此种种带我们似乎回到了古风岁月，那时有窈窕淑女在河边戏水，有秉簡女子在水边缅怀先人，有意气风发的莘莘学子侃侃而谈，这就是华夏这就是中华。

，只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，这种生命是生生不已的。”

读完让人颇为感慨，千古兴衰多少事。正统观妨碍了我们学习历史。不能只看一家一姓的掌权来判定兴衰，更应该看普罗大众的生活，即天下是否和平繁华，人民是否温饱富足。所以读史也应坚持人民立场，我想大概如此吧。