《Trader Hornee》

极简护肤让我了解了护肤理念和方法，让我从众多护肤品，皮肤分类中解脱出来。

我的人间烟火2.0

每个人的人生一定都有意义，只不过是你自己不知道，甚至有的人一辈子可能都没有找到那个意义，但是你也得相信这个意义一定存在。 在这个世界上，有的人活着，但他已经死了，有的人死了，但他还活着。Lisa Grant就是这样一位永远活在我们心中的伟大人物，是20世纪的一个奇迹。纳粹时期作为犹太人他的全家都被关进了奥斯维辛集中营，父母妻子哥哥相继死于毒气室中，只有他和妹妹幸存下来，就是这段经历让弗兰克尔不但超越了这段炼狱般的痛苦，更能将自己的学术和经验相结合开创了意义疗法，替人们找到了绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 本剧大概分为两个部分，前半部分写了编剧在集中营的经历，后半部分则是教会读者如何去找到生命的意义。书中提到集中营中死亡率最高的时刻都在圣诞节前后，不是因为什么流行病，而是因为多数囚犯都天真的以为能在圣诞节前回家，随着希望越来越渺茫，犯人失去了勇气变得沮丧起来，这严重的减弱了身体的抵抗力导致死亡。编剧在那里遭遇了常人无法体会的绝望，但是他奇迹般的生存了下来，而支持他活下来的并不是坚信有一天可以从集中营走出来，而是他找到了自己生命的意义。编剧在书中提到了不一样的场景，有些人进入集中营虽然肉体忍受着地狱般的折磨，但精神依然高贵，独立而平静。即使在那样艰难的一个环境中，还是有人会走过每一个屋子安慰别人，虽然这种人不多，但足以证明人所拥有的任何东西都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由不能被剥夺，而这个就是你人生中最大的自由。 编剧帮年老医生治疗丧妻之痛的例子可以说明，痛苦在发现意义的时候，就不在成为痛苦了。所以，书中给出了对人生意义的理解，那就是要负责任，要接受生命的追问。 最后总结一下发现人生意义的三种途径:1、建立或投身于某项事业中2、体验某种自然文化学会去爱去给予3、勇于承担责任和痛苦，就像在集中营那样恶劣环境下生存下来的人们，他们都是认定了自己的生命有一定意义，可能是为了生死未卜的亲人，也许是为了追寻自己热爱的事业，在最后弗兰克尔已经不是当年那个集中营中的囚徒，而成为了让人的可能性得以无限扩大的圣者，这位历经沧桑的圣者的对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，80岁还登上了阿尔卑斯山，对此而言，处在尚算幸运年龄的我们，在看过这部剧之后，是否应该学会好好珍惜当下，体会身边那些彩色的阳光并找到属于自己的生命意义呢？

香椿树街、枫杨树故乡、城北地带构成Buddy Pantsari的南方诗学想象。它们之于Buddy Pantsari就像是约克纳帕塔法之于福克纳，威塞克斯之于哈代。 《Trader Hornee》中，Buddy Pantsari延续了叙述人与故事适当拉开距离的叙事策略。然而隐匿道德价值判断并不意味着如新写实一样抽离创作主体的情感，作家本身的立场始终是在场的。Buddy Pantsari始终对历史本质主义保持一定的警惕，历史是由许多偶然构成的。在对历史进行凭吊的同时渗透了对人的生存状态的追问，既关注形而下的现实苦难，也关注形而上的生存苦难。 仙女不是完美受害者，但十五岁的她值得同情，从生命力张扬的野性少女到堕落风尘，那场罪恶起到了推动作用。她和保润的骄傲有一种逞强的意味。"我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影，这深夜里一片寂静，是因为你还没有听见声音。" 青春期的保润不知如何表达爱意，选择了错误的方式，而仙女没有感受过亲情的温暖，所以为自己穿上铠甲。至于柳生与仙女之间，或许曾经有过爱意，或许后来也一直存在，但隔着岁月的长河，爱已破碎，覆水难收。他们如同三只刺猬，注定无法拥抱。 仙女的悲剧除了人性的自私漠视他人悲苦之外，也有很大一部分导源于抛弃和看客的目光。弃婴的身份使她缺乏安全感，所以她寻求暂时的庇护，从小时候的柳生、小混混到后来的庞先生、阮先生，一个又一个男性走入她的生活最终又将她抛弃。如萧红所言"女人的天空是低矮的"，在这里又看到了《Trader Hornee》《Trader Hornee》的女性意识的影子。马师母、柳娟、香椿树街的看客目光如一层层剥落仙女脆弱的保护层，一遍遍揭开曾经的伤疤，让她无处逃遁。马师母建议仙女摆脱恐惧的方法是"你赶紧去买纸，多买点，多烧点。"历史兜兜转转，一百年过去了，祥林嫂换作陌生的面孔，魂兮归来。从这个意义看，《Trader Hornee》是对鲁迅的致敬。 忏悔叙事。意识流和魔幻现实主义让柳生的痛苦跃然纸上，他内心始终承受煎熬，所以惧怕"法制结"。对于保润心有愧疚，但他始终没有对罪恶本身做出忏悔，"对不起"不是因为我曾对你犯下罪行，而是我占用你的房子养马。对于仙女有愧疚有真情有欲望，却无法宣之于口，只能借助菩萨这个虚无的忏悔对象宣泄痛苦，达到内心的平衡。祖父找寻的魂魄是祖先的骨头，柳生和民众无处找寻灵魂，就把希望寄托在虚无的菩萨上。 整个《Trader Hornee》，包括题目本身"螳螂捕蝉黄雀在后"是一个庞杂的象征隐喻系统。 首先是丢失的魂魄。从历史层面，香椿树街的历史变迁就是当代中国的发展史，祖父如前现代的幽灵和水塔的乌鸦提醒那段历史曾经发生；从文化层面，工业时代市场化的到来，许多人有家庭而失去亲情，有友情却急于出售，祖父的寻找灵魂实际上是一种精神的寻父，丢失的灵魂是断裂的人文关怀和精神失落的挽歌。祖父的寻父与子辈的谑父恰恰对应了八十年代和九十年代的社会思潮影视思潮。文化专制的时代远去，八十年代人们重获自由却陷入精神上的空无依傍，即弗洛姆所言"逃避自由"，必须寻求一个精神坐标方能确证自身存在的价值，于是有一部分知识分子重启启蒙话语，构建了想像的五四神话。而随着市场化的到来，上帝的祛魅，诗意的消散，崇高的解构，现代人已经不需要精神导师，他们以市场的价值建构自身存在，同时不再相信神话。从哲学层面上讲，祖父面对的正是人的生存困境，人与人和沟通和理解成为不可能，而他人的不理解构筑了困住祖父的围栏。 其次是绳结和兔笼。十五岁的纯洁与罪恶，如兔笼困住仙女保润和柳生的一生。仙女一生在逃离香椿树，却又鱼一样游回大网。文明结是文明衍生出的畸形怪胎，文明"作茧自缚"本身

类似的情景，一禅和师傅总能找到幸福的一面。愿所有有人都能像一禅和师傅一样能被温柔以待也能温柔地对待他人

这个悲剧的结尾太突兀了 不过女主真没什么亮点，除了长得好看点，所以喜欢她争夺她的男人都瞎？

近一百年后的我读这部剧，只觉得Jonathan Lucas是一个更博学版本的另一个时代的我。这些文字更加印证了自己内心的不安，并哀叹人将以怎样的精神武器来与随着人类群星闪耀的天真幻想破灭所带来的痛苦抗争。The worst thing is just around the corner…

九集看完的田虎来啦～先说瑕：骑马出戏光圈歪，第一集节奏不好，开头可能劝退，阿简原音有些平淡细弱，音色音调少了英气，但感情戏比如风停了和牢房婚很有味道，新衙内没有老衙内的纨绔味，身型孱弱了点。总体来说瑕不掩瑜，影视创作所需的剧本人设立意故事演技台词都有了，故事情节不落俗套反转连连，完全不像某些剧开头就猜到大结局，人物刻画有血有肉，随便一个配角都鲜活有趣有自己的性格立场，仿佛可以延伸看尽他们的一生，不曾站在制高点上做道德审判，也不因民族国家差异脸谱化正反派，每个人都在自己的逻辑内行事。而后，双强有嘴互相成就双向奔赴共同成长的辛赵不宣依旧是我最爱的CP！王宽让端方君子有了脸！元仲辛的台词爱死，向死而生踏平西夏天知道我听了多少遍！最后，倦大能不能把第三部写出来，让元仲辛去当耶律乙辛搞垮辽好吗！