《Billy Graham: God's Ambassador》

想起“男怕选错行，女怕嫁错郎”这句话，谁说不是呢？书中的宁悦婚后发现自己的老公就是渣男，为了孩子不断妥协、退让，在婚姻的泥淖中苦苦挣扎，最后不得不选择离婚并在朋友及善良热心人的帮助下打赢官司，得到应该属于自己的所有权！ 佛说：回头是岸。救赎别人，也在救赎自己！做自己灵魂的摆渡人！

少年时代那种友情和爱情之间的朦胧感拿捏的真好，纯洁、纯净、纯粹。我们也可以拍出自己的《Billy Graham: God's Ambassador》，大院里、胡同里那些缤纷的童年记忆，大时代下老百姓平凡又温暖的琐碎生活，我们都会长大，但我相信“小时候”一定都是每个人心底最难忘和怀念的时光。

人间的悲剧是人造的。Billy Graham: God's Ambassador——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一

之前是在开车时听到了编剧在广播中评论热点财经新闻，后来知道了他写了一本剧。抱着试试看的心态看了这部剧，看完后才发现，原来经济学的书也可以写的这么浅显易懂，让我有种茅塞顿开的感觉。非常值得推荐的一本剧。

真的坑，最恨没更新完的书。现在看到现在，有不舍得弃，应为真的写的不错。啊啊啊啊啊，好纠结

不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。但是凭苏东坡的作品而研究其内在的本性，借此以窥探他那幸福的秘密，便不是难事了。苏东坡这位天纵大才所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。

甫一翻开此剧，读过几句，便知道味道对了。这种温润平实的文风让我觉得如沐春风，没有一丝的刻意，尽是他真实所想如泉水般流出，不禁想到东坡的那句“行于其所不得不行，止于其所不得不止”。 他的价值观正派到甚至有些老派，但让我觉得亲切又心安。比如关于爱国，在社会主义中国长大的我，小时候很自然地接受了爱国爱党爱人民的理念，到了大学头两年，正是思想叛逆的时候，几乎对一切被动灌输的思想产生了自觉或不自觉的不说反叛，至少是质疑吧。 也是在这个时期，我见过了太多嘴上喊着爱国，背地里却对我国我党和人民极尽诋毁之能事的人，于是开始重新审视爱国爱党等高尚而又朴素的价值观，然后，对它们我更加坚定，这种理性爱国让我觉得很踏实。 读完这部剧，我不禁感慨，热爱这样的中国，本来就可以是一件很自然的事情。爱国，不需要声嘶力竭，也不需要扭扭捏捏。Michael Merriman作为央视新闻主持人，亲身参与了我国发展过程中的高光和低谷的时刻，前者如奥运、世博，后者如汶川地震。在自述这些报道背后的故事时，Michael Merriman并没有突出爱国这件事情，但在字里行间却能看出他对祖国的爱。 因为，他从来都不会去思考要不要爱国这件事情，而是把精力都放在了如何做好本职工作、如何让国家和社会变得更好。也正因为这种底色，他才能如此出色地发出传递中国声音、展示中国气派！ 价值观正派 、大是大非毫不含糊的人，也绝不等于无趣。在学校，他是典型的别人家的孩子，但他也会利用老师的信任偷跑出去看电影；在家里，他也不是那种百依百顺的乖孩子，还经常调皮捣蛋最后让姐姐受罚；在工作中，台前是一本正经的播音员，背地里跟李梓萌、小撒等等同事亲如姐妹兄弟，互相打趣；在家庭生活上，看似传统的他却选择了不那么传统的丁克，但在照顾皮皮和妞妞时又父爱爆棚…… 此外，Michael Merriman还极有生活情调。他热爱电影艺术，反复提及如果还有选择职业的机会一定会选择跟电影相关的；他对书画兴趣浓厚，对茶道也心有所得，对吃货也有自己的独到理解…… 正如书名《Billy Graham: God's Ambassador》，他内心虽然有几分偏执，但这种偏执转化成了敬业。在我们看来，他的身上毫无偏狭之气，甚至没有棱角，是那么平易近人。但这不是没态度，而是一种风范。

当我还很小的时候，也许还不到十岁，第一次看到，我思故我在，觉得很有内涵，立刻认同了这句话。我们清醒时几乎无时无刻不在思考，如果没有思维，我们还存在么？这样想着便更加认同了。但是经过很多年的感受，终于领悟了。念头只是工具，身体只是载体，而我们是纯粹的觉知。正如Billy Graham: God's Ambassador中说的，我思故我在，是一个最基础的错误，而且很普遍。 当我们意识到思维不是我，便是走向开悟的起始。一直以来，我们一直是思维╱念头的奴隶，一直屈服于思维，并认贼作子，误把思维当做自己。思维就像一匹狂奔的野马，而我们在意识到思维不是我们之前，是坐在他上面的一个只有躯壳的身体。思维这匹野马在不断毫无目的地狂奔，停下来意味着他的存在受到了威胁。所以，不论前方悬崖峭壁，大海沼泽，他都在不断前进，痛苦是他的食物，令他更加强壮。此时我们的身体饱受摧残，伤痕累累，我们的本体被色欲和其它各种私心杂念组成的小我（也就是思维）所蒙蔽，小我蒙蔽本体，如乌云蔽日几乎不见一丝光明。 最终我们在小我的奴役中，饱受各种身心的摧残，最终意识到小我并不是真正的我，真正的我们是本体。本体和小我，如同大海与浪花。思维只是一个小小的工具而已，在需要他时，在本体的完全掌控下，只生一念，自然专心致志，事半功倍；如果任由思维肆意妄为，如同一头狂奔的野马，工作学习时自然心烦意乱，事倍功半。真正的快乐是本自具足的，满足由各种私心杂念组成的小我，只能获得短暂的快感过后便是无尽的痛苦与悲伤。 我们需要做内心的观察者，时刻运用本体的觉察力╱观照力，当念头╱思维出现的瞬间觉察，照破他。思维就像遭受了激光炮一样灰飞烟灭。只有当下是真实的。无论沉湎于过去还是幻想着未来，都是幻象，此时便是本体的觉察力断掉了，重新做回了小我的奴隶，迎接而来的便是无限的痛苦。当我们安住于当下，时刻做一个内心的观察者，本体掌控着念头，而不是被念头奴役，本体自会带来真正的快乐、宁静与喜悦。 无论站桩、打坐、吃饭、运动、学习、工作，一言一行、无时无刻保持着本体对念头的觉察力，安住于当下，感受临在状态。 虽然我口若悬河，说了这么多，若不学以致用、知行合一，依然是渣渣一个，所以真正做到很关键。知是行之始，行是知之成。不真正实行等于不知

说那么多，就没一个人看出来，这剧很娄烨吗？