《J'attends Daniel pour peindre》

不许哭不许哭，不许流下那些小珍珠！阳光很暖，愿你也能被温柔以待

灾难降临后，大多数就成了真正的灾难，但还有极少的灾难会因为种种因素，譬如爱，譬如尝试，譬如坚持，譬如努力……哦，最好还要有钱——这灾难最终变成了奇迹。奇迹是怎样发生的？是无数个偶然促成的必然，是坚定的必然信念催开了无数的偶然之花。有时候奇迹是幸运，但不是所有幸运都可以化为奇迹，所以，奇迹不止幸运。最后表示，同时看过电影和原作的都不会失望。

最明智的生活方式是既蔑视一个时代的风尚，在生活中又丝毫不违背它。

亲情的淡薄 童年的噩梦 小和尚与他人相爱最终却死在她面前 三年的牢狱时间 这些都让她变成了一个无谓之人 或许吧 就像她说的 死不掉就活过来了 只是活过来的那个人却再也不是完整的自己了 比起桔年 更心疼韩述 十一年前 他看着她爱着别人 而那三年的牢狱时间也跟他自己脱不了干系 我无法想象这十一年来在每个无人的深夜里他怎么度过 会突然醒来亦或是久久无法睡去吗 还是在使劲狂欢后无声的哭泣 内心的谴责跟负罪压着他 无法向别人倾诉 只能默默消化 很多时候 我们会把亲情跟爱情混淆 因为没有得到来着世间应有的爱 所以桔年对巫雨的感情更像是想捉住这世间仅存的一根稻草 我也曾天真的以为两个人一起迎接这世间的风浪后便能一同欣赏那彩虹 谁知 他人身边早有意中人 错位的感情使得大家的世界变得不同 原本平稳的那条爱情线 不知什么时候起竟出现了很多分叉 最后不知所踪 其实上天早就安排好了缘分 只是当我们不想承认时 眼睛就自动帮我们忽略了 不怪什么 只是缘分不够罢了 吾家庭前的枇杷树 如今也亭亭如盖矣 而且与那石榴树终究只能相望无法相守 这世间有什么是追不到的？ 随风的花 还是？ 我觉得是不爱的人的心 因为心已定 便如磐石难以转移 庆幸韩述愿意追随自己的初心 陌上花已开 君可缓缓归

早期原始的生存环境决定人不可能脱离群体而生活，必然是处于环境中分析他人以及自我的需求，进行衡量以及斟酌，随之产生的大脑机制的进化、语言以及文字的信息载体提高了社交的信息效率，降低信息成本，于是形成一个循环，环境、生理、语言、文字共同致力于社交，人对社交欲罢不能 早期媒体比较粗糙，主要是载体限制，由于生产力不足，罗马时期信息传递效率低下，信件以及人为传话更加普及，纸张比较昂贵，之后宗教时代信息被宗教精英垄断，路德改革中印刷术降低了信息成本，扮演一个信息水阀的角色，把大量的信息传播给民众 中间有一些自由个性的表达，英国宫廷中诗歌韵文作为一种高度个性化的社交产品，一方面具有推销自我的实用功能，另一方面契合了当时的政治生态，具有丰盛的表达力，而欧洲的咖啡馆作为一个个小中心把大量信息流向四方，促进了思维的碰撞与创新 此时媒体与政治的矛盾愈发尖锐，言语自由受到重视，光荣革命的前夕对于言论的管控催生了许可制度，美国独立战争中，印刷品凝聚社会共识，就脱离殖民统治达成了高度的一致性，法国大革命中，媒体的无序暴动酿成了惨烈的后果。 媒体逐渐成熟，从劳动密集变成了资本密集，原本去中心化的媒体格局逐渐改写，政府以及媒体巨头垄断乱信息，媒体变得单向度，读者只能被迫接受信息，这一矛盾在无线电发展早期尤为明显，当时民众具有利用无线电自由双向的信息利用能力，直到政府管控戛然而止，广播和电视更是纯粹的信息提供者，信息生产的权力掌控在少数人手中，成为精英的工具，美国的资本家想获得广告收益，英国的政府想教化民众，德国的纳粹控制人民 在互联汪时代，这一格局开始重塑，回归罗马以及路德时期去中心化的情况，每个人都可以实现双向的信息利用，可以表达也可以获得信息输入，而政府以及互联网平台把民众的信息舆论严格管控，试图在有限的空间内，获得民众的舆论民意，制定合理的决策，同时监管风险，避免媒体放大镜下群体失智造成严重后果。 总体来说，社交媒体是个双向的产品，而且呈现不断下沉的趋势，早期的社交媒体存在传递效率低下以及成本高昂的痼疾，工业革命后这一缺憾得到改进，资本家以及政府垄断媒体，直到互联网时代革新了传统的形式，回归了早期去中心化的信息形式，但是从核心来说，资本家以及政府仍旧延续了工业革命时期对媒体的掌控，只是姿态放的很低，但这无法更改媒体平台不受民众控制的现实。