《The Tsar's Last Picture Show》

这是我看的第五个父与子版本了，怎么都看不腻。每次看都有新的想法和发现。以后结婚有孩子了，再陪孩子看一遍，哈哈哈哈。

除了幽默风趣的语言风格，荒诞不经的叙事方式，离奇古怪的现实生活，其余的都没有怎么读懂，感觉像看《The Tsar's Last Picture Show》和电影《The Tsar's Last Picture Show》一样让人忍俊不禁，大笑不止。

半夜睡不着，爬起来看完这部剧的最后一篇，场景情绪竟然都这样吻合：深夜、孤独——宇宙、寂寞。当他开悟时，我哭了——因为感动，更因为羡慕。 对我来说世界越发混沌，我那样渴望得到神明的启示，渴望心思澄明，渴望看清真相，渴望自我实现。然而我知道，那需要好久好久，可能一辈子也无法到达。但我一直在去往的路上，一直努力丢开迟疑、犹豫，一直融于生活又远离生活。毕竟人生只有一次。 那天我说，科幻是一种哲学，作家在一个极为广阔的想象空间中表达他的哲学思想，实现他的哲学实践。想用更精准的话来表达，但我的头脑并未澄明，各种思想搅动起来，越发混沌。 《The Tsar's Last Picture Show》《The Tsar's Last Picture Show》《The Tsar's Last Picture Show》最喜欢。

断断续续，读到一些枯燥内容读不下去就放一段时间，今天才读完。总体收获很多，特别是对性教育与性格的发展关系有了很多认识，也比较感叹当下中国性教育现状和“谈性色变”这一社会现象的荒唐。这是一百年前的书，西方多亏这些心理学性学社会学的大牛，在性方面的认识已经比较成熟了，就是不知道中国的性发展什么时候能成熟起来。

有的人眼睛是清澈的，有的人眼睛是混沌的;有的人眼睛是清醒的，有的人眼睛是麻木的;有人眼睛是光明的，有的人眼睛是黑暗的。愿我们都能有爱 都能被爱。

冲这标题，一点想看的意愿都没有。在书本这种地方没必要搞性别对立吧，纯恶心人

Seek and ye shall find. We are different from the inanimate because we know things day after day. And a large part of our lives lies in that never-ending desire to know more, i.e. to explore. Liu has shown us how stories can be written into poems. The whole story stands like a metaphor. It shall always pours into my weary soul fatigued by the everyday tear and wear, inspiration, hope, and aspiration.

《The Tsar's Last Picture Show》是恺撒出任高卢行省总督时，对于发生在高卢境内他所指挥的战役的客观详实的记录。每年一卷，也作为恺撒的工作报告提交给元老院。高卢战争共历时八年，前七卷为恺撒亲手所创作，第八年的战争是由恺撒的秘书官希尔提乌斯执笔。 希尔提乌斯不得不创作的原因是恺撒没有时间创作。从罗马内乱开始到完全终了，不到半年的时间，恺撒就被暗杀了。但恺撒还是让缺了最后一年的七卷本《The Tsar's Last Picture Show》刊行，这是他认为有必要与反对自己的势力对抗。 第一，他期望能客观记录。直接明白地记下自己犯下的错误，也公正地记述对方的作为。恺撒认为客观记述才是让别人充分理解自己思想的最佳手段。任何有意识的虚构，会让读者丧失对作品所有内容的信任。因而，不用第一人称换用第三人称创作法，也是恺撒想让读者感受到叙述客观性的考虑。 第二，即使他为了寻求一般公民的支持，也不改自己的文风。 恺撒始终是恺撒，依照自己的性格行事往往是最好的。 美中不足的是，古罗马的人名和地名都太长了，不同的人翻译出来的不一样，和其它书里面的对不上号

算是一本对存在主义哲学的“科普”书，好处是读起来轻松，也发现自己的（观看）偏好暗合于存在主义阵营，如陀思妥耶夫斯基、尼采、加缪等，也首次对现象学和胡塞尔大感兴趣，而更有意思的是，海德格尔的“林中空地”和“一次转向”，与萨特的“自由使你颤栗”和“不停的转向”，分明是我们感受到的典型的德国人与法国人。

读这部剧，感觉语言很亲切真实，惠介种植草莓的过程，让我想到我父亲，因为我父亲也是为工作每天早起，虽然我父亲是为了生活，惠介是因为热爱。而且很羡慕惠介一家，诚子姐和雅也，惠介和美月，真的是理想中的生活。