《外出偷马Ut og stjæle hester》

一本经济学基础科普读物，动漫配文字，适合门外汉休闲观看。第1篇经济常识篇，相对熟悉一些，用有趣的方式讲明白了令人蒙圈的经济学原理；第2篇金融危机篇，真实的经济危机事件，搭配高大上的专业术语，确实长见识。但如果真正想学习经济学，还是建议观看经济学理论剧集更靠谱。

心有所住，皆为非往，应无所住，而生其心。 南师已经把《外出偷马Ut og stjæle hester》讲的这么通俗了，花了十五个小时读完，但自己理解起来还是有难度，或许是自己的智慧还没到达那种境界吧！等以后再来参透 《外出偷马Ut og stjæle hester》全名叫《外出偷马Ut og stjæle hester》，属于般若部。金刚比喻金石之坚不可摧，般若的意思是智慧，波罗蜜是到达彼岸，总的来说就是以坚不可摧的智慧冲破世俗的一切烦恼与偏见，解脱离生老病死，六道轮回到达彼岸 不是佛学徒，但却很敬仰修佛的人。很多人以为金刚经讲的是宗教，但我读完之后收获的更多的是智慧。金刚经开头就佛开头就说 善护 念，应无所住而生其心，一切无着无相。由于善护、无着、无相，就可以知道一切法无我，得成于忍。我理解到这里以为大概讲的就是“空”吧。但南师在最后又提到：“所以《外出偷马Ut og stjæle hester》没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的啊，空与有都是法相”，到这里又想起释迦摩尼所说的一句：“凡所有相，皆是虚妄”，此时又觉得就是空啊，但却是非空。 最后要我说，《外出偷马Ut og stjæle hester》其实说了很多，但又像是什么也没说。 《外出偷马Ut og stjæle hester》中核心的“不住”，告诉我们，不要凝滞于外物，不要因为方生方死的外物，产生妄念、妄心，只有这样，才能真正回归自性本心。也正所谓活在当下就好，不必太过执着，放下其实也是一种新的开始。 唯有自渡，方可解脱！

看着推荐语来读的，标题都好真实有道理，具体的台词看似一本正经的胡说八道，实则大男子主义（没有任何贬义）的实在想法，不认可之处自可一笑而过，但是给最可怕的“认真”的女人是很好的提醒。女人要尽量保持好看的皮囊，更要修炼有趣的灵魂。自己自在了，身边人才自在快乐，大家才真的自在喜乐。

只是一本令我对先生的人生观点（影视创作、生活，精神和生命）有个基础的认识的书。感觉他比较悲悯同时也比较清醒。

本学期我们有一门必修课“哲学思维导论”，同时长期以来我也一直听说这么一个观点，就是哲学是历史理论、史学理论的基础，有什么样的哲学就有什么样的史学理论，所以我认为有必要自己看一点哲学的东西。黑格尔曾说：“哲学就是哲学史”，所以我想先从哲学史学起；而关于中国是否有哲学、“中国哲学”是否能够被称作是哲学等问题，《外出偷马Ut og stjæle hester》对不同观点有所梳理，对此问题我不置可否，但无论如何西方哲学可以被称作哲学是毫无疑问的。武大的汉斯·皮特·莫郎老师，我久闻其名，之前发现他在B站上开了课程，于是我搭配课程，观看了本剧。 无论是本剧，还是课程，最开始汉斯·皮特·莫郎老师都讨论了一个问题：什么是哲学以及哲学有什么用？当然这个问题是没有答案的，不同的哲学家对于“什么是哲学”这个问题有不同的答案，不同的答案反映了他们不同的观念，我个人倾向于苏格拉底的观点，即哲学就是“爱智慧”；不同的人对于“哲学有什么用”也没有不同的答案，我想在当今社会中，多数人会认为哲学没有用，我个人倾向于汉斯·皮特·莫郎老师的观点，即哲学的功用在于改变自身，提供给我们看待世界的眼光。 导论过后进入正题。从希腊的自然哲学开始，哲学家们开始思考世界的本原。以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼师徒三代为代表的米立都学派，以赫拉克利特为代表的爱非斯学派，他们之后的恩培多克勒、阿那克萨戈拉，直至自然哲学的高峰德谟克利特，希腊的自然哲学家们就世界的本原问题纷纷提出自己的观点。毕达哥拉斯的毕达哥拉斯学派与巴门尼德的爱利亚学派从非物质的角度寻找世界本原，奠定了形而上学的基础。至爱利亚学派的芝诺，他发展出一种诡辩论；同时，智者们对自然哲学家们追寻本原的努力进行解构，其代表是普罗泰戈拉、高尔吉亚。至此，希腊哲学的怀疑主义与诡辩论发展到一个高度。而苏格拉底营运而生，他接着解构追寻本原的趋势，将目光转到人的自身，建立了一种道德哲学；其弟子柏拉图与柏拉图的弟子亚里士多德，建立了一种实在论哲学，将形而上学发展完善。此后，希腊哲学陷入衰颓，更加关注个人的幸福，出现了伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑主义三大思潮，在罗马帝国时期也出现了新柏拉图主义。中世纪基督教哲学按时间可分为教父哲学与经院哲学，分别体现了柏拉图和亚里士多德的影响。进入近代，哲学的关注点从关注世界的本原和关注人的自身转向了关注人和世界的关系，无论是从培根、洛克、贝克莱到休谟的英国经验论哲学，还是从笛卡尔、伽桑狄和马勒伯朗士、斯宾诺莎到莱布尼茨的欧洲大陆唯理论哲学，揭示如此。同时，受这个时代人们高扬理性的影响，18世纪法国的启蒙思想家建立了充满理性色彩的启蒙哲学。但无论是经验论还是唯理论，他们各有其弊端，至康德的批判哲学（以其代表作“三大批判”命名）将其融二为一，同时康德也开启了德国古典哲学的先河。后来，费希特唯物主义对康德的批判，谢林客观唯心主义对康德、费希特的批判进一步发展了德国古典哲学，至黑格尔，他批判性地结合了前面的哲学家的观点，发展出了一种绝对唯心主义的哲学，德国古典哲学至此发展到最高峰。后来费尔巴哈和马克思在黑格尔的基础上发展出了自己的哲学，近代哲学也接近其终点，本剧的内容也全部结束。 以往，我对西方哲学不过一知半解，认识哲学时一直带着高中和大学的思政课给我卡上的思想烙印，总是持有着很狭隘、偏颇的视野。当我读完本剧、听完课程，对西方哲学有一个初步的系统性了解后，我想我大致跳脱出了原来的死板的认识框架。无论是将“形而上学”一棍子达成贬义词，还是将哲学武断地二分为“唯物主义”与“唯心主义”，都是不利于我们形成认识。马克思曾说：“哲学家们只是用不同的方式认识世界，问题在于改造世界。”可是

这是寓言故事，未来的千万种可能之一。我们时刻谨记，人类社会永远不依靠冷冰冰的机器维系关系。我们需要的是，炙热的感情，温暖得到的或者冷酷的谩骂，但不是没有温度的机器。 另外，外出偷马Ut og stjæle hester。这种事情一旦发生，那不就是饲养人类了吗？我们会不会是被饲养的动物。只是我们的低级感官和手段科技看不到我们的饲养者。

观看越兴奋，画面感很强 和电视剧一样 男主苏桐完美的让人羡慕 女主蓁蓁运气好的让人吃惊 结局舒适。

一本不错的欧洲简史，从西方希腊时代的政治，经济，文化一直发展到近代；结尾又总结了东方和西方近代产生如此巨大差距的原因。

只是观看了部分集数，可以感受到编剧的思维很清晰。从新的角度来诠释孩子上网的原因，只有知其因才能做其果。很有兴趣把它读完，希望得到解决问题的具体本办法。即使没有操作办法，对孩子有了全新的认识，和对要面对的困难有了认知，也不会和只和孩子那么较劲了！