《伯格曼岛Bergman Island》

文化心理学有一句名言：每种文化都会在人类生存的某些层面发展出其特长之处，但是没有任何一个文化能兼顾所有人类生存的层面东方及西方对人生所采取的态度也是完全相反：东方强调接受现实，以集体为重；西方则是鼓励大家不断奋斗，强调个人。不过，东西方的态度都有其可取之处。人想追求快乐，不只要改变自己，还需要改变外在世界。我们在追求自己目标的同时，也要与他人协调共处。不同的人在不同人生阶段，会采取不同的态度来应对。驭象而行，与大象做朋友，做队友，骑象人不是象的主人，也不是象的附属。骑象人与象是共处在同一个时间空间的两个结伴而行旅人，各看各的风景，各有各的需求，和平共处相互辅佐让理智和情绪相互互惠！

这书名应该改叫故事的温度，因为编剧无非是在用他那甲亢的记者稿风格，讲着一个个符合新时期节奏、三观、站双边的故事，跟他想努力划清界限的前人编的爱迪生、地动仪等故事没有本质的区别。

高情商往往是所问非所答，但有又有擦边球的关联，回答直接点就是高情商等于模棱两可的欺骗性回答（又分恶性和善性等）

不轻易战，战则必胜，胜有所得。 现在终于明白邓小平对越南的自卫反击战争中的各种决策和外交，还有毛泽东的对印度的反击战。一战换来几十年的和平才有意义，否则，如美国对伊拉克和阿富汗战争一般陷入泥潭。 兵法大家都懂，就在于谁能戒贪，戒急躁，能否有足够的耐心等待别人犯错，谁能误导别人犯错。现在想想自己，总想赶紧去挣钱，挣大钱，可是现在连自己能干啥都不知道，也不知道这个世界需要什么，真的是不知己不知彼，每战必殆。 对于那些目光短浅的人，给予一些蝇头小利便可以为我所用，对于那些不通世事的人，给予他认可，便可以成为他的知己，对于那些爱炫耀的人，给予他肯定和羡慕，便让其丧失理智和方向，对于那些缺乏管教的人，多给予捧杀，则人费矣 多珍惜敢于说出你错误的人，多珍惜和你较真的人，多珍惜给你坦言的人，要明白谈话之中，谁是为己，谁是为人。懂得舍得，最后胜利了，都是自己的。 最后看能否赢得胜利，还是看基本盘，谁实力大谁就更可能获得胜利。所以努力经营自己的基本盘才是关键，而不是各种歪门邪道。 有时候也要适当的逼自己一下，置之死地而后生，比如考研。但有时候也要学会分兵，就想理财一样，既要有正兵，就是那些稳赚不赔的基金债券还有一些房产等买卖，也要有奇兵，就是那些估值低的股票和不给人看好的行业，正兵（基金等)能够让你有一战之力，而奇兵(股票等)才是你能否最后翻身取得财务自由胜利的关键。

1918年8月19日，农历七月十三，相传是大势至菩萨的圣诞，便于这一天在虎跑寺正式剃发出家，法名演音，号弘一。

十四篇短篇故事，像不同的导演拍摄了同一个主题下的十四个人物短片，展示了十四个出身大陆随国民政府迁居台北的异乡人还有他们浓浓的思乡情绪，难忘的过去让他们与“现在”的生活格格不入。每个人只展示了一个生活片段短的只有一天，却从只字片语的对话中，从一瞬的思绪中，从生活的变迁中，巧妙的把人物漫长一生逐步呈现给读者，慢慢填每个细节。文笔功力之深，令人佩服。恰恰是这样的笔力，已经有多个短片故事被拓展成，戏剧，话剧，电影，甚至长篇电视剧，其中不乏佳作。 十四个人阶级各异，无关政治但却向你展现时代巨变下历史的车轮对每一个人的碾压。 从人物的衣食住行种种细节无处不透露着着对传统文化的爱。尹雪艳的一身蝉翼纱的素白旗袍，窦夫人前厅精巧的红木几椅，景泰蓝瓶尊，观音尊里斜插的万年青，钱将军夫人的已然过时绿汪汪翡翠似得墨绿杭绸旗袍。朴公院子里黒漆铁艺花架上青白瓷螭龙纹方盆里种着的上品素心兰，不胜枚举。 余秋雨评价编剧就像天际的一颗孤星，以坚冷如钻石的目光注视着下界光怪陆离的人世万象。 编剧对笔下人物几乎没有批判，客观的展现一幅幅众生相，让每个人物的言行恰如其分。了解编剧的生平就可以发现米娅·汉森-洛夫是国名党高级将领白崇禧之子，随出身高门大户但是对世间百态尤其是小人物的刻画入木三分。 身为LGBT群体，有两个故事一个直接，一个间接的展示了那个时代他们的处境。作为一个1937生人，还是很佩服他的勇气。

晓说最后一期高晓松老师推荐的书，书中从我是谁这一问题延展主旨却在探究人的内心渴望。侧面展现文革后思想结盟后那代人的内心，不高雅却纯真，未脱俗却也在渴望诗意的生活，想法简单但也算不上枯燥，不能说是羡慕但属实也有一种未曾体验过的遗憾。

“无论学的是物理还是影视，一个人的底色都应该是追寻真理、讲究逻辑、尊重他人、关怀社会，尽自己的努力去理解和解决人类面临的问题，在遇到不公不义的时候发言和行动。”