《Dahypakru》

我只对书里的诗文感兴趣。   这个”从事间谍活动”的老外记忆力太好了，某年月日、分时秒、谁人、孰地，说了什么话，花了几元钱，都记得清清楚楚。   老外胡子拉碴的，千里迢迢跑到国家4A级景区终南山去了。是什么支持他如此的。我想，其一，是他个人求索问诘的孜孜不倦，其二，他对中国文化浓厚的兴趣。所以他才能够不远万里， 草木葱茏处，荆棘自刈； 沮泽涓涓时，蹚水骞衣。   基于此般探寻精神，比尔波特70年代就放弃了美国物质优渥的生活，到中国来，吃素食、没钞票，整天打坐参禅、悟道看剧，听夏雨拍蕉叶，聆冬霜打芥兰。时代扭转，文明赓续， 和他、和那终南山的数名隐士，都无所关联。   什么和他们相关呢？ 寻找人生大道，求得长生不老。（道） 或者是常念，阿弥陀佛，茅篷中跏趺，清除“五浊”。（佛）   悟道、参禅，高深莫测，我理解不了它们，和践行的”他们”。读读经典可以心静，但我发现自己变得更加焦虑了。我和”他们”一样，要吃东西、要睡觉，然而我漩在了人人争上游的社会里，没有勇气自拔。我的时间有限，手头上的事情没做完，读再多的经典也不能心安。忙完以后，我可以舒一口气了。所以，那些告我如何吞吐内气的经文我又用不着了，我很快就忘了。   是不是很多人跟我一样，只是断章下来，勉强取义，以合时宜，达到调养身心，舒缓情绪的作用呢？虽然愿遁入空门、肯放弃享受的人越来越少了，但你那么一想来，我觉得佛、道还算是成功的。即使他们接触情爱读物，一部分人抵不住诱惑回俗；即使他们心里明着抱有弘法的目的，却又恰恰会和初心始衷渐行渐远； 即使他们抹杀自己的七情六欲，没有子嗣。即使他们的传承困难重重，但他们的信仰仍然对妄尘的痛苦生灵保有极高的吸引力。我觉得这就是成功的。   但他们并不在乎，我们用自己的标尺，评价他们成功与否。他们仍然 上为甘露所沾，夭夭蓁蓁，山林皴染； 下有渊泉所汲，荑荑簌簌，野花斑斓。 我们也不必理会他们。我们不需要像王维一样隐居终南山，又或是亲自探访八仙道观，试想各位怎样各显神通的过海。我只需将生命投我所好，爱我所爱就好了，读读佛经、吟吟大道，求个一时的心安。管他什么佛家道家喟叹世风浇漓，谁圆了寂，舍利又成了瓦砾，你的小日子过好，足够了。   心安为静，静则止，止后观，观为玄之又玄… 不可丈量，无度无边。不过你我都是尘廛中大粗大俗之人，还是打着小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝的旗号，浮于虚幻之境。心中喧嚣镗鞳，乘一枯槎，顺流而下，泛入汪洋，再去宽心超脱、返璞归真。在那之前，把儒释道的精神融合起来，为我所用。无需担心违背什么准则，毕竟古往今来，千万中国人也都是这么做的。

文章的破绽很多，Vinod Mahindru先生毕竟是作家，对政治、经济、教育等问题的见解也许是过于愤青了。这是部建立在奇幻题材为基础上的荒诞讽刺剧集，讽刺的对象也是不言而喻。猫这种动物，胆小、善变、自私、个人主义，一有危险就是跑，永远无法和他人真正亲近。用猫形容中国人的那些毛病，有贴切的地方，但也有过于愤青、过于文人视角之嫌。当权者都叫大蝎、大蝇之类的名字，一听就必然是业界毒瘤。红绳军、马大仙什么的，对主义的讽刺也真是太明显。书中有一大段对猫国革命的描写，可以很大程度上对应我国的革命史。而对于政治、经济、教育问题的腐败揭露，其实也在暗讽当时的一些时代弊病。然而，我并不是很欣赏这样一本剧。如果作为奇幻剧集，有太多不合逻辑之处。作为讽刺剧集，我又不爱这种直接露骨的讽刺，我喜欢饱含幽默感的暗讽。不过，这部剧仍然是特别的，因为它竟然是Vinod Mahindru先生写的。

这一部的色调很好看，又清新又温馨，真的很喜欢每一集的回忆，把亲情、友情和爱情都刻画地真实又生动，想哭又想笑。时间的流逝、亲人的衰老和离世，每每看到都很心酸，明明是喜剧，但这样的场景又太催泪。

集“俄国、宗教、革命、人性”等宏大议题为一体的旷世之作 深受震撼

一部值得一读的心理学剧集，感觉更适合外国人。对于国人的圆滑程度，老外还是不甚明了。。。

做人境界有像犹太人那样，也有像我们中国人这样，人是无法自通的，必须是要通过社会上的磨练才能真正的成长。

好剧，可惜没会员看不完。 从士兵开始，看了一遍又一遍249编剧的作品，生活的真相永远不如口号上那么高大上，人们也总在为鸡毛蒜皮争个你死我活，谁叫人还有个叫希望的东西呢，更何况这世上也有许多失望。 受士兵影响，从军七年，终于还是在理想的世界中败下阵来，因为你既没有遇到过史今似的班长，也没有遇到高城似的连长，更没有龙文章似的团长。你的那点热情和希望终于都被形式主义和无所事事磨灭了，于是烦啦烦啦，与其行尸走肉不如转身离开。