《Crimini: Morte di un confidente》

很庆幸能看到为精神分析、存在主义和马克思主义的融合而做成思辨尝试。社会的问题无疑是人的问题，人的问题无疑要归结到人性，而人性的表现又要最终归结到生存需求，也就是说生物性上。所以假如非得在弗洛伊德和修正主义中站队，我是站弗洛伊德的。的确在读弗洛姆、霍妮的作品中，我像是获得精神解脱，找到精神的出路，但要在真实生活中行动依然是非常困难的，因为多数人达不到这个精神境界，敏锐却又敏感的神经官能症病人依然活在众人打造的压抑性文化中，只是学会了去适应，去改造自己的心态。这绝不是长久之计，也绝不是放之众人皆准的真理。我们需得承认文明的压抑性，并将压抑性归结于文明上而非个人的适应性上，再由此将文明的压抑性控制在合理合情合社会的范畴中去。马克思主义指出解放人类，强调在经济物质上，是理性范畴；精神分析和存在主义则强调原始本能和精神意识上，是感性范畴。但或许我终究是悲观的，我认同文明和本能之间永久的冲突，也就是人性各因素之间永久的冲突。单个的人活一辈子而已，而人类的遗产却一直要延续，决定后世代代的命运，所以人还是要有些社会责任心和人类命运共同体的意识。

与别人交流的作用是传递信息，所以从态度上，我们要端正和放松，无论对方身份和地位，无论听众多与少，请把自己的精力放在所要表达的内容上。说起来容易，做起来难，需要多练习。 其次，说话的时候，要清晰，诚恳，简洁有力，有逻辑性和因果性，当然也要快速的思考，寻找对方真正的意图或要表达的意思。 再者，可以用问问题的方式确定对方的意思。 因人而异，因情景而异，要在实际生活和工作中加强与人沟通的能力。

又是一本庆幸自己读到了的书 虽然我的人生阅历还没有丰富到让我完全理解编剧对于死亡的定义 还是有了很多感悟和认识 。这部剧给我最大的启发是你改变不了结局 但是可以让过程更加丰富多彩一些 既然来此人间走一遭 就不要虚度嘛 还是要让自己多体验些 最后留下些什么。

对周易的解不在于有多么正确，而是能不能逻辑一致，上下文解释清楚。很多周易译注只是机械翻译，意思其实完全不通。这本至少在他的视角内讲明白了，这也是我能看下来的原因。

许久没有这样废寝忘食想读完一本剧了，书桌前坐了一下午，不忍停下来，编剧的语言很朴实却引人入胜，美顺和长生就像你身边的人一样真实，他们遵循着最简单的处事准则待人接物，一家子的感情难能可贵却也意料之中。