《终极游戏》

太好了，对于教派，对于教堂都有了新的认识。对于密码也有学习的冲动，可惜我数学不好。

本剧简单易懂，一会儿就看完了，主要讲的还是说话要委婉，不要伤害到别人。

近两年越发喜欢看这种“空性”的散文或剧集，随着年纪的增大，有意识的开始调整自己，但也意识到这种状态很容易懒散，李威一直强调精进，引以为戒。世间就是修炼场，事情都是引导和锤炼。不断圆满自己。

如果按10分评价，个人觉得此剧能得到7-7.5分，看上去更像是在笼统的对任正非先生一生进行了平铺直述，对人物的刻画，所遭遇的悲欢离合，缺乏更深入的展开与剖析，有一种浮于表面的感觉，仅仅是做了全面的叙述。

人们急于向前奔，无暇审视来时路，人们也安于种种陈词滥调，在喧哗的众声中发出更大的声响，鲜少去辨析自己更敏感、更独特的声音。这不仅需要一个诚实、丰沛的谈话者，也需要一个敏锐、耐心的提问者。他们穿梭于不同时空，同时紧紧抓住个人思想之锚。 在播出流程一点一点排除困难往前推进的过程里，我都始终抱有怀疑。在今天，这种怀疑好像正在成为一种日常、普遍的时代心理，对人对事的期待不敢过高，机会都很脆弱，又充满风险，希望经常以各种理由落空，更经常在落空之前自己先放弃。如愿完成一个计划，反而成了一件特别意外的事。 人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。在这个过程中，我的情绪时而激愤时而悲观，时而感到这部剧的重要性，时而又觉得它改变不了什么，脑子里换了许多种语气为这篇文章构思。 这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话都比较实在，是不假的话，也是我已经想得比较明白的话。只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。 我不能给你什么，我只能激发你、提醒你。原来那种专家告诉群众的模式要改变。你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。 我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。 每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。 我们现在跟年轻人谈话，让他坐下来讲一下他们班、他们学校的事情，讲清楚这个体系是怎么运转的，基本的权力结构是什么，主导意识是什么，每个人的动机是什么，能够分成几类，大部分人讲不出来。这其实是非常重要的一种训练。大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述——也不用分析，就是叙述。 就是他能对身边的事情形成一个图景。画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 我下去调查的时候，一般先找地方院校的老师聊他们当地的情况，他们也发表过文章，但一聊就会发现，他们除了重复新闻报道的话语之外，对当地究竟发生了什么事情说不清楚。我就很奇怪，你整天生活在这里，怎么会不知道呢？他们对这些事情不感兴趣。不感兴趣，又写这方面的文章，就很空洞，里面没有什么实在的观察。到现在我发现，在中国要找对地方情况熟悉的、有兴趣的老师，主要还是在北京和上海一些比较大、比较好、比较老的学校里。大部分地方院校的老师其实对自己身边的生活兴趣很小，看一下学术期刊上写什么文章，就往上套，主要目的是进入那个话语体系，而不是观察身边的世界。十多年前，那时候我已经工作了，回国调查发现这个现象很震惊，他们也承认这是巨大的问题，但还是没有兴趣，可见这种分裂有多么严重。在这种情况下造出来的学术话语完全没有意义。 年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自

当时我们谈起了伟大的叶卡捷琳娜统治帝国的无限权力……我说她的旨意在任何一个地方都能得到臣民盲目恭顺的执行，所有的人都在急切而热情地拼命讨好她，这种景象令我感到十分惊讶。 她回答道：“这可不像你想象得那么简单。首先，除非我的命令存在可行性，否则就无法得到执行。你也清楚我在颁布新法的过程中是多么地谨小慎微。我要研究现实情况，我要听取他人的建议，我要征询开明人士的意见，这样我才能认识到新的法律究竟会起到怎样的效果。事先确定新法将得到广泛的认可后我才会发布命令，然后欣喜地看到我的命令得到你所谓的盲目执行。这才是无限权力的基础。但是，相信我，倘若我的命令不符合人民的意见，那他们是不会盲目地遵从这些命令的。”

“你是我姐夫还是他姐夫啊”“你俩要好了我是你俩的姐夫!!!” 姐夫棒棒哒么么哒～我这种连《终极游戏》到现在都没看完的人，居然没快进没跳跃没烂尾地把《终极游戏》看完了，看完还把豆瓣影评全部扫了一遍，安利得我也想给霍建华生儿子了…（娇羞逃走）

《终极游戏》，不像传说中的那么神秘，不是什么秘笈，而是简单平凡的道理，平正通达的大道。圣人之道，本来就简单。我们不能伟大，因为我们不甘于平凡。我们总是把事情搞得很复杂，因为我们不相信简单。

《终极游戏》的可读性要远远的超越《终极游戏》，其中几处大的改动把故事线烘托的鼓声雷雷，这也是我们普通人更容易接受的故事线，是那种遥远的眺望和感知。这种感知就像一个标签，比如李白，我们只需要记得他天子呼来不上船的诗仙风流，而不需要讨论他在安史之乱时在永王手下做过什么。这也是我们看故事的态度，旁观而惊叹，留一个印象——毕竟剧集不是论文。 但二月河创作时面对的不是如此的情况，他打算推翻二百年的骂名，以人民的视角给雍正皇帝翻案。他寻幽发微、朝乾夕惕，最终在历史的徜徉里和雍正交了朋友。作为朋友，就像邬思道先生，视野里就不再是高高在上的阴鸷的雍正爷，而是普通可亲的爱新觉罗胤禛。这种视角的叙事下，我们更能理解他的无奈和心酸，但也会丧失一些读故事时的快乐，毕竟谁不希望男主无敌呢？ 所以在《终极游戏》里，你能读到雍正的用心良苦，但不会读到他的偏激冷酷、喜怒无常和过分自尊。几处删减做的十分完美，首先是乔引娣的父女乱伦自杀，然后是粘杆处杀府臣以及道士武林的乱入戏份，包括一些昙花一现的臣子往事，进行了恰到好处的修改，这样就把主视角始终牢牢的锁定在雍正或者京城，众生相服务于一人相，观看的难度也大大降低。 侠王十三的侠气被最大程度释放，母亲出家、两妾互杀的情节略掉之后，侠王已经近乎神王，对兄弟有情有义，在逆境毫不认输，雍正两次退位危机，都是靠着他挽狂澜于既倒，真可谓大丈夫！ 同样书中前后两段，争嫡和理政两部分，大、三、十四、十六皇子的剧情被弱化，杨明时俞鸿图等臣子被隐去，最大的争斗者八贤王则得到了更加完整的刻画。尤其是第二场夺嫡大典上，二月河的破解轻描淡写，而刘和平则图穷匕见，隆科多阴死了自己，在丰台大营保住雍正的张廷玉在此英雄登场，一份八议持住了局面，最终等来了侠王的致命一击。 坎儿从离奇身死的周以诚，变成了为情叛变的高福，成功的把雍正的绝情冷酷洗刷一空，年羹尧也从跪地乞活变成了穿黄马褂而死，雍正诱逼年羹尧的阴谋也不复存在，清流攻讦田文镜而出朋党论，又把雍正的偏激狭隘掩盖过去。同样的故事，《终极游戏》更深刻的写出了正面的雍正，当然也不知道是不是二月河带着那个时代的烙印，要打击皇帝崇拜。 但至少有一个情节是极其动人的，雍正受了气跑到年妃处，喊着卸甲让年妃自己脱光羞辱于她。也有一个情节是有些可惜的，一代诤臣孙嘉淦，为了让年羹尧倒台被提前发了盒饭，他曾经激斗盛怒的雍正帝，最终逼着雍正笑着说，朕也佩服他的胆量。在雍正被道士魇镇时，孙嘉淦慷慨道：“圣天子百灵相助，妖邪莫近，这是皇上心障，如有什么，奴才一身当之！” 孙嘉淦几步跨进殿来，向雍正一躬身，朗声说道：“臣孙嘉淦在此，主上安息，哪个邪魅敢近？！” “噢，嘉淦！” 雍正的神智一下子清明过来，一把拖了孙嘉淦说道：“坐到朕跟前——你在跟前，朕很安心……”孙嘉淦望着惶恐不安的雍正，心里一酸，已是坠下泪来，把持着说道：“臣就坐万岁爷身边。您不要忧心，只管放心好好睡一觉。贾士芳撮尔一妖道，他何能作崇？！”雍正点点头闭住了眼，果然没有见神见怪，口中兀自喃喃说道：“有你在，朕安心……你是朕自元年就识定了的臣子，还要留给儿子使。貌丑心正孙嘉淦，清廉循良杨名时，朕知道的……“他终于稳住了呼吸沉沉睡去。 孙嘉淦脱掉官靴，轻步满殿游弋，什么怪变也没有，连太监们也都平静下来。

荀诩肾亏一般的发音令人抓狂、和沉稳的郭淮一比诸葛亮像个只在乎人事行政的科级干部、李严的人物细节倒是贴合维基百科。。。“一切都是为了兴复汉室啊”这句台词，像麻将里的百搭一样频繁出现，多了就像句笑话。不能当做历史剧啊各位看官，那些bug不合理就暂且归结为架空题材好了，和18年看过的剧本对比差别不小，如果给演员的经费分一点给建模渲染会好一些，当然，配乐还不错，有大河剧和光荣三国志的感觉，不过本剧卖给老外赚点外汇的意义也许更重要~