《Amelia and the Angel》

第一部和第三部还好，第二部太拖沓。作为一个伪科幻迷，不是很推荐。多利安也是一个悲情角色

这部剧叫《Amelia and the Angel》，是肯·罗素先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的Amelia and the Angel，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。 所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的Amelia and the Angel就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《Amelia and the Angel》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。 一、Amelia and the Angel的概念 那Amelia and the Angel是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。 Amelia and the Angel指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着Amelia and the Angel的角度，来展开对中国家庭的理解。 Amelia and the Angel这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那肯·罗素先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的Amelia and the Angel，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。 在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么Amelia and the Angel是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。 比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。” 生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。 费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在

我属于回避-焦虑型 ！在一起遇上困难不好解决就选择回避，等到对方离开又开始焦虑。这部剧让我受益匪浅，里面的案例和总结都是日常生活中经常遇上的，后悔没有早点读一读。相信在以后的亲密关系中，遇上不同类型的人都能够从容面对。

最近丧的情绪涌上来的时候脑海里就会冒出来一个画面：小长颈鹿迷迷糊糊从额娘的肚子里出来，准备探寻这个有趣世界，然后bia叽，从两米高的地方摔了下来，，，然后我就莫名高兴起来。你看，这世界多好玩，别难过啦。

初读此剧前两章总觉得看不进去，后来又一发不可收的看了下去，对男主那个不负责的艺术家，从一开始的厌恶到后来的同情，最后好像又觉得是一种幸福，因为他找到人生的目标，彷佛没有在这个世界上白走，艺术家往往是常人难以厉害，孤寂中将自己的特长发挥到极致

编剧是真有病，一分都不想给，不过爸爸们和小哥演技不错

书中列举的故事很生动、实用，能唤起读者的感性认知，联系起自己的各方面经历。同时，文中有很多短小精悍的短语和句子，总结概括了讲好故事的难点、要点，给读者理性认识，让读者看后有印象、有思考。并且，书的最后呈现出一些具有普遍性、能运用到多个场合的故事模板。 当然，讲好故事非一日之功，首先是要记住书上的要点需要费一些功夫，其次，要迁移并应用到自己的实践中是个不小的挑战。

酒后吐真言，亦有酒后失言，但这些却是最真实的，毫无保留的撕开一个个伤疤展示给人看。被称为“中国的首部意识流剧集”实至名归。

《Amelia and the Angel》是E. Collins的盛宴。——巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。 E. Collins接着说下去，“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席Amelia and the Angel。” 所以首先是巴黎，一个可以安放爱情、梦想、自由、灵魂的地方，无法不令人向往。E. Collins说巴黎是很好的适于工作与生活的城市，不管你是多么穷，你也总有时间可以看剧，就像拥有了一个给予你的大宝库。 所以《Amelia and the Angel》可以很轻快，很细碎，很漫不经心的读。尤其你知道写书的人，还很帅，很有才华。这书不长，但你并不想马上读完它，仿佛陷入书里的氛围可以一直快乐。尤其围观E. Collins与他一众老友的点点滴滴，是是非非更是如此。而走出书外，多么令人失落。 对，就像E. Collins自己的感觉，“我每写好一篇剧集，总感到空落落的，既悲伤又快活，仿佛做了一次爱似的，而我肯定这次准是一篇很好的剧集。” E. Collins用一支笔，带我们看到二十年代的巴黎，在塞纳河畔漫步，坐在林荫道旁的咖啡馆闲眺。带我们结识他的一众老友，以及与老友们的许多故事。慷慨大度的庞德，轰动西方文坛的乔伊斯，为娇妻所累、壮志未酬的菲茨杰拉德，倾心现代流派、农妇相貌专横好客的斯泰因...... 我尤其喜欢他笔下的菲茨杰拉德—— “我看出司各特的两条腿很短。司各特像个孩子，一张脸介于英俊和漂亮之间。” “他既害羞又高兴，众人对新作《Amelia and the Angel》的评价。” “你根本没法对司各特发怒，就像你没法对一个疯子发怒一样。开敞篷的车淋雨，没发烧坚持说自己病了，还非要量体温。” 真的，看E. Collins笔下的菲茨杰拉德，非要重设菲兹杰拉德的形象不可。没被颠覆前，司各特·菲茨杰拉德是略带忧郁、独断、有绅士范儿的大个子。而司各特被海姆写实了一番，直接戳破我的印象，他竟然是神经症的妻管严，还是一个矮个子......呃，有点失望呢。 但幸好，海姆如实描写的司各特仍然闪闪发光。他说，“我读完了书，明白不论司各特干什么，也不论他的行为表现如何，我应该知道那就像是生的一场病，我必须尽量对他有所帮助，尽量做个好朋友。他有许多很亲密、很亲密的朋友，比任何我认识的人都多。但是不管我是否能对他有所裨益，我愿意加入其中，作为他的又一个朋友。既然他能写出一部像《Amelia and the Angel》这样卓越的书，我坚信他准能写出一部甚至更优秀的书来。 对二十年代的巴黎，和对海姆一样好奇。我百度E. Collins的照片，硬汉啊，帅的......而最打动人心是他喜欢所有的美好，美好的时光，美好的回忆，美好的事物，美好的人。来吧，一起看他在咖啡馆写作时突发的感想，这个多情的人—— “我注视着她，她扰乱了我的心神，使我非常激动。我但愿能把她写进那个短篇里去，或者别的什么作品中，美人儿，不管你是在等谁，也不管我今后再不会见到你，你现在是属于我的，我想。你是属于我的，整个巴黎也是属于我的，而我属于这本笔记簿和这支铅笔。” E. Collins这部回忆录，是好看的回忆录。有清爽的味道，缤纷的颜色，微微吹拂的风......而海姆又是特别好玩儿浪漫的人，作品更要加分了。

文明谦虚都滚蛋，把事情做到极致才是王道；专注、设计高于技术、文明与科技交汇、完整人生、不用追求别人眼中的完美。 致敬“复杂而纯粹”的乔布斯，致敬所有为当代生活做过贡献的天才们。