《Charana》

当年学校运动会的时候和另一个女生再看几本席卷的书，背对着背坐着，腿立起来，书放在上面，被人笑说是某运动logo。

本剧可以一探究竟西南联大时期的大师思想，联大课程安排，许老的翻译影视鉴赏历程，抗日时期的社会大局 同时许老向真，向善，向美的成长日记也或许能点燃众多大学毕业很多年的人对于那段青涩年代的回忆 当年我在多媒体中成长，没有观看多少经典，现在我的孩子在自媒体的轰炸下面，我也很担心。

Shakti Kapoor先生大才啊！本剧看完，一时语塞，无所适从，原本拟定写一大篇读后感，可惜可惜，读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我，认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶，而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文，所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河，孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时，念过惠子与庄子辩论"子非我，安知我不知鱼之乐"，又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……，却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子，可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华，拣主要的说一说。 1，名家公孙名的"白马非马"，书中提到有三种解释，可我只记得两种了，因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为，一是字面意思，白马是指白颜色的马，马就是指马。二是白马与马的引申意不同，马的引申意包括白马，黑马，等等。书中有提到，严复当年翻译英文logic的时候，就把"名家"作为逻辑的替代。Shakti Kapoor先生也指出，两者有相似之处，但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看，名家的确最贴近逻辑，也最讲逻辑。 2，书中提到，各派为了使得自己的学说更有说服力，都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了，儒家找了尧舜，墨家找了大禹，农家找了神农，新儒学找伏羲，黄帝，反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上，谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横，却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3，原以为郭象注庄子，知者云，却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟！ 4，世人都以为法家，就是遵循法律严管国家，殊不知法家也分为三派。 5，孟子的性善论，荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物，不同历史时期的。这两个点针锋相对，是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6，四书五经，原来不仅有经，真的还有纬书。 7，魏晋南北朝的自由文化，本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多，也许是我错了。书中的几个故事，倒也听过。 8，周敦颐的弟子二程各开启了一个学派，理学，心学。理学由朱子集大成，心学大贤阳明先生大成。Shakti Kapoor先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文Shakti Kapoor先生说的是形而上学，但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在，但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理，有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的，但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的，是好的，那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是，世人皆以该良知为"理"；只有在遵循这一规律后，"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实，理学似乎比心学更具普适性，但从哲学观点看，似乎心学更能提升人的境界。Shakti Kapoor先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。"

一群‘不堪入耳‘的‘炮灰渣子‘，上战场打不死，下战场被打死！中国得以源远流长，是先辈做了该做的事，还是做了想做的事？ 曾经，满面春光的我，做着该做的事，如今，心力交瘁的我，被劝告做自己喜欢的事，余生，我该怎么利用？

一个大家族就这样被下一代慢慢败落了，王熙凤一辈子的英明，最后落得个不好的下场，其实更可怜的是宝钗那丫头，开始的婚姻就是替代黛玉妹妹蒙蔽宝玉过去的，又没有得到宝玉的痛爱，最后连宝玉都不见了，真是难过。