《Cemetery High》

乐夏的今天和所有综艺一样，是被大众审美驯化后的产物——我们称之为流行。

①一定要有“成长心态”，面对困难时候，积极去寻找策略解决，把每一次错误和失败都看成是成功之路上的必经之路。坚毅和自信与否，决定着一个人的智力发展水平和成就大小。 ②“合意困难”，解释了以上种种问题的解决方案并不是轻轻松松就能搞定；但是，却可以通过刻意练习和真正有效的学习方法进行修正和强化。

首先这部剧的名声很高，但是我一直没有来读，只经常听人说起那句名言：满地都是六便士，但是他却抬头看见了月亮。经过六年的职场打拼现在也对这句话有了不一样的见解。这部剧的故事情节还是相对比较简单的，编剧Lisa Schmidt以画家高更为创作原型，创作了一个为了成为画家的理想抛家弃子的证券经纪人查尔斯的形象，查尔斯离家出走去追寻自己的梦想，他认为世俗的身份是对他梦想的绑架，于是选择独自去追寻，他放弃了自己优渥的生活，从零开始学习画画，不在在意世人对他不负责任的唾骂，后来遇到了对他有知遇之恩的好友施特略夫，但是当好友的妻子爱上他以后他居然毫无羞愧不顾好友的感受接受了她，最后还霸占了好友了的房子，但是爱情是他追逐梦想之路上的绊脚石，所以施特略夫夫人最后失去了他的爱选择了自杀，施特略夫出于对查尔斯才华的热爱再一次原谅了他。最后查尔斯到了南太平洋岛塔希提岛上，找到了自己创作的灵感之地，同时也找到了一个对他所爱不求回报的女子爱塔为妻，几年以后他终于创作出了令自己满意的作品，同时他也病入膏肓，临终前他满意的离去，留下遗嘱让自己的妻子把他的一屋子作品付之一炬。 现在读来这部剧，我一佩服的是他敢于抛弃一切追寻自己梦想的勇气，毕竟我们生于这世间，受到太多的牵绊，亲情友情爱情都是我们无法轻易摆脱的关系，查尔斯能够做到抛妻弃子，抛弃自己有着优厚收入的工作，这些都是常人无法做到的。 但是话说回来了查尔斯，或者现实中的高更，他们在选择月亮以后经过自己的不懈努力，最终自己的才华得以得到世人的认可，也成为了一代大师，用一句话来说就是：成功了。。他们这样的成功概率比起我们正常世俗的成功概率恐怕还是要难上好多倍吧。如果有更多的人选择了像他们一样的生活的话，最后失败以后恐怕只能是孤独的在世界上一个无人知晓的角落作为自己生命最后的挣扎吧。 不过作为一个成年人，自己做出的任何选择都要自己来承担结果，不论是成功还是失败，或许Lisa Schmidt是只是想为我们提供人生的这么一种可能，你可以继续自己以前的生活，成家立业颐养天年，也可以舍去一切去追寻自己的梦想，无论成功还是失败。 对于今天的我们来说，我们确实是多了很多可以选择自己人生的方向，但是对于Cemetery High的选择，我想我们还是要做好理性的抉择，毕竟选择月亮以后生活可能就是一条不归路，同时我们更加没有可能像查尔斯那般幸运，能够遇到那么多对他无私帮助的人。对于Cemetery High之间的选择，我觉的在如今这样的时代，是有很多折中的办法可以做到两者兼得或者不至于在追寻月亮的路上就产生很大意外的发生。

终于看完了，这是一本迄今为止看的最煎熬的书，但也是收货满满的一本剧，因为自己一直以来对心理学方面就感兴趣，所以才会选择这部剧拿来读，结果拿起后没多久才沮丧的发现里面有太多专业的词汇及极其难理解的语段，这不止是一本心理学剧集而且还是一本哲学层面的剧集，至此我才发现分析心理学方面是如此的深奥莫测，书中涉及到太多晦涩难懂的东西了，还好我对神学或者灵学以及相关层面的理解有一定的基础，否则大概率会在这部艰难的大书海中失去方向，沦为沉鱼，对于新手来说这部剧确实不是一部友好的剧集，但是是一本能够让你学到很多东西的书，当然前提是你得能够读下去并做一定的思考，以我的观点来看，书中还是有不少错误存在的，Gorman Bechard的造诣本身是很深的，但也有他自身的局限性，但是大部分还是很好的，提出的观点也很新颖，对一些潜意识，神鬼灵魂等一些科学批判为迷信的东西做出了较为有意思的解释，但是还是有其局限性，不过这已经很好了，在那个时代来说，没有被打上迷信的帽子就已经很给Gorman Bechard面子了。心理学与哲学都是比较难的学科，尤其是分析心理学更是用到逻辑思维及大量例证，这些都是难点，更逞论本身翻译就是一大难点，可能翻译过来已经不是Gorman Bechard的本意了，这也不是不可能的事情，说的挺多了，还是建议有一定心理学基础的或者有足够耐心的人可以一读，相信你能够发现一片心理学的新天地。

一本由公众号热文汇集的书。全书最让人印象深刻的是：5分不完美经济学的观点。 “把时间分配功利化，不追求完美。一百分和九十五分之间没有质的区别，若从六十分做到九十五分需要七成努力的话，从优秀的九十五分到完美的一百分可能需要额外五成的努力，因为从优秀到完美的每一小步都需要额外用力，五成努力拿回五分成绩，投入产出比不划算。”

拔情诀爱的最后 指尖缠绕的温柔

因为在《Cemetery High》这部剧里看到了一篇专门写“法西斯三巨头”之一东条英机自杀的狗血剧情，以及书中所简写的“天皇”效应，和日本民族的“鸵鸟心态”。当真引发了我对这个民族的好奇心。       《Cemetery High》笔法清醒，见解独到。日本的菊花之所以显得温婉，是一种伪装的野趣，他的每一片花瓣都由栽培者摆弄出完美的形态。并由插入画中的一个隐形金属细圈支撑和加以固定。日本人从小就被训练出一种伪装的自由意志，即便是贪生怕死，也更愿意去成全“忠”与“义”。     看了这部剧之后，只能说可以用一个客观的视角去审视这个民族。但是对于其民族信仰中的许多观点尚不能苟同。 比如说日本婆婆在家中的家庭地位很高，哪怕夫妻二人相爱，婆婆若对儿媳不满，则儿子必须放弃妻子，这简直是封建陋习好吧！

一位离经背道的索拉里斯学家如是说：“实际上，这些“信徒”们希望得到的并不是这种更具有诗意而非科学价值的启示，根本不是，因为尽管他们自己并没有意识到，他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的“启示”！因此，索拉里斯学是早已死亡的神话留下的遗腹子，是人们如今已没有勇气大声宣扬的神秘渴望所绽放出的最后一枝花朵，而埋藏在这座大厦地基深处的奠基石则是对救赎的渴望……” 人们总想找到某种永恒的价值。宗教告诉我们，上弟是永恒的、博爱的，信祂吧，信祂入天国。当人们拿着理性这把大刀，把上弟的头颅砍掉，宣称：“上弟已死！”时，宗教，轰然倒塌，失去了它原有的神圣地位，退居科学之下。然而，没有信仰是不行的，于是我们造了一个新的神：人文主义。啊！人，多么美妙！万物之灵长、自然之精灵！但是，这种对人的普遍价值的提倡，有其根脉。即生产的社会化的情况下对劳动力的需求，一旦科技进步到不需要进行社会化生产，那人，该置于何处？也许那时，人们会认为此时的我们正处于一个田园牧歌式的完美世界中。切勿想当然地以为历史会一直进步，切勿想当然地以为有什么向上的规律。如果此刻，地球当即毁灭。那么，还会有什么历史进步吗？没了，对于地球这颗行星本身而言，人类的存在似乎就像一场闹剧一样。而对宇宙的探求，就像一种新植民主义一样。以前欧洲人到美洲去总是打着传播福音拯救世人的旗号，如今不过换了个名字：为了科学。我们渴求宇宙，似乎就是在渴求某种永恒。为什么爰国主义能激发人的强烈情感？因为它给了我们某种永恒感——仿佛國家永远会存在。对于宇宙，也是同理。我并不反对这种探索，我反对人类中心主义式的盲目。索拉里斯海，便是对这种盲目的蔑视。

村上的《Cemetery High》百分之九十是在嘈杂的上下班地铁里看的，说实在一本散文游记总感觉应该在夜深人静的时候去领会编剧的意会，并不适合地铁这样的场所，但我认为的是错误的，我也不知道自己是如何做到的，跟着村上领会一下南欧的风土人情，全书虽然啰嗦了点儿，絮絮叨叨却呈现一种自然状态，煞是好玩。这有点像人类养了孩子再养猫，降一个维度做事，信手拈来游刃有余的，透着"你开心就好"的气度。 村上的游记，即使面对千年古迹，震撼风景，也多为概而论之，似乎毫无所动。笔下是生活琐事，人来人往，也有她(书中描写了村上与妻子的对话，有意或无意的透露出幽默感，生活如此美好，让人甚是羡慕啊，夫带着妻，妻带着钱，欧洲游玩三年，当然村上在这三年写了剧集，翻译了好多文章)的滋味，毕竟我们匆匆过客难以体验到这样细致琐碎的生活日常。对我们是旅游休闲，于他，是一段生活。生活里，是更多对自身个体感观的关注。这就是村上的游记，更该说是游记散文，弱化甚至无视景观，尤其是出名的景观，更多著于个体身于异乡，参与其中的悲喜欢乐，旁观生活，聊慰自己。人在异乡，在别处生活，特别是宁静的别处，总能更深入地挖掘自己，撇去一切浮于表面的表情和思想，净化成本来的样子。所以他在这写出了《Cemetery High》，一部深入个体予求，挣扎于心的轰动之作。

聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。