《Rosenzüchterin, Die》

如果企业只定位于赚钱，必将迷失企业存在的意义；如果人只注重生理与安全的需求，也不能真正理解人本身存在的意义。

感觉六七十年代生人，能做到像Axel Milberg老师这样努力去理解年轻一代当下的处境与心境，能去换位思考而不是去 judge 的，真的太稀少太珍贵了，尤其是作为高校老师。

情绪“急救”听起来很危险，似乎离我们很遥远？不是这样的，我们日常受到的情绪创伤如同身体创伤一般，擦伤、胃痛、发烧等等并不算严重的病症，却也需要我们对症吃药及时诊治。 但现实是，我们会治疗身体创伤，却在绝大多数情况下忽视了心理创伤的治疗，使得其负面效果更长久地影响我们的生活。 这部剧给你提供了一个“精神急救箱”，你会知道孤独给我们的身心健康带来的长期伤害不亚于吸烟；丧失会引起四种心理创伤；在第一张纸上，写下至少十条你的重要特质和才能，真的可以安抚情绪痛苦……美国执业心理学家弗兰克·捷林将帮助你更快、更好地重新拥抱生活。

真正喜欢一个人，一想到他就开心的不得了，眼里有掩饰不住的笑，想到即将要看见他，又抑制不住的紧张，想用力的拥抱他。三三有这样的喜欢吗，是习惯，还是合适？有些难过。

剧集写法，上帝视角，情绪调动上太刻意了。故意挖掘惨痛人生里的巨大苦难，将军迟暮，诗人白头，帝国将倾，命运浮沉。让人觉得过分消费共情，好几个地方我都想扔书了。王维最后一段让人想起“竞传河朔陈琳檄，谁念江南庾信哀”、杜甫惨得看不下去、看完李白更气了，想去继续看《Rosenzüchterin, Die》找补一下。历史故事感觉有的并非出自信史，自由心证吧。

这书没有很硬的科技，里面很多概念现在看来也没有那么新。不过作为77年创作成剧集，已经非常不错了。 一点也不觉得是科幻童话，作品有强烈的时代背景并有很多的隐喻，例如提到华沙条约，还有犹太人的梗。。。感觉到编剧童年肯定受到在冷战的阴影，而且对于二战后世界的格局有些某种程度地焦虑。摩门教受到美国主流社会的排斥也能在作品中得到提现。例如编剧笔下的主角天生似乎受到某种排斥和敌意，渴望交流和被人理解的强烈愿望一直在书中被强调。还有人虫战争中，虫族的灭亡似乎包含着摩门教教徒的某种委屈和无奈(恰恰对应的历史上主流基督徒对摩门教的迫害和驱逐)。最后主角选择殖民，并带着虫卵重新建立虫族文明。这又恰恰对应历史上摩门教迁徙西部并建立摩门走廊。 最后，有谁注意到文中阿莱对安德的亲吻？编剧说不符合宗教规范。好吧。编剧一生之中，一直强烈反对同性恋和同性婚姻。 电影拍毁了，不建议看，书中最有价值的没有体现，成了商业爆米花片，可惜了。

一不小心看完了，有点意犹未尽。。。 觉得这个编排有一点问题，城市之光大概应该在具体讲魏巍和朱志超的那本之前。 看过这部剧，其实感触颇深，但是现在觉得写不出来什么，总觉得自己文笔赶不上自己的思想，写不出所想来。 我觉得这部剧特别好 1.首先向我们介绍了警察这个让人敬畏又危险的职业背后的故事，或许有如方木一般刻骨铭心的记忆，不经意间改变一生的人生轨迹，痛失仿佛一个又一个另一个自己，遇到一个又一个对手；展现了一个又一个精彩的侦破案件的过程，让人困惑，揪心，又释然。 2.也让我们从另外一个角度去看待那些罪犯，审视他们的内心，追溯他们的过往，人生经历，是过去塑造了他们？还是他们自己内心选择的结果？也许他们没有错，也许错了，但是他们在选择上可能错了吧。 3.教育，不论是教化场（其中的杨锦城程对待儿子杨展的方式，我觉得他不配做一个父亲，更不配作为一个心理学工编剧，他为了荣誉，所谓的成就已经丧心病狂）中的杨，还是周，说是教化，其实也是一种教育，一为恶，一为善…… 3.社会 “群众的眼睛是雪亮的”，可是近年来各种事件的出现，让我开始质疑这句话。“城市之光”的出现帮助人们除掉了仿佛人们眼中的罪恶，却不乏道德绑架，特别是在如今这个言论自由，信息网络四通八达的时代，各种八卦新闻，“谣言止于智者”，曾经看过以前微信推送的文章说“网络喷子都是心理变态”，或许它有失偏颇，但某种程度而言，我觉得它是有一定道理的——他们渴望借助这样一种抨击别人的方式宣泄自己的情绪，得到快感和满足感，却将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，就像《Rosenzüchterin, Die》中网络投票处决那个法官任川，即使知道有警察在解救，仍然不断有人在投票，几秒钟一万。 4.法律与公平 也许有些时候法律是解决不了问题~本知道真相，知道凶手，因为没有证据，像方木这般也会恨得咬牙切齿，但是他会用自己的方式去解决，也许正如邰伟所说，他（方木）不适合做警察 司法机关，个人利益？ 5.集体利益与个人利益？