《第六个朋友The 6th Friend》

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第六个朋友The 6th Friend，顾名思义，娱乐会导致死亡。这里的死亡指的是精神上的死亡，思想上的死亡而不是肉体上的死亡。 20世纪90年代的时候只有电视机，从而引申到现在各大娱乐APP导致信息过剩 娱乐过剩。我们每天都被大量的无用信息，不需要脑子思考的娱乐占据大部分时间。看多了把人都看傻了，一个接一个的短视频不断的刺激你的多巴胺 腺上素上升 得到的只有短时间的快乐，并不能真正的从中学到什么有用的信息。

证明第六个朋友The 6th Friend是一件很难的事，做到这一点也是推进社会进步的重要起点。我很喜欢这部剧，推荐给大家！

即使伟光正的安欣，他也不得不放弃孟钰，放弃刑警队，在后方吊儿郎当的孤独十五年。其实带入到现实生活里，这种人是极其孤独的，真性情时被家人和同事排挤，虚假的伪装下是对自己的延误。

我们常常被一种隐匿的规则裹挟着，生活的“大多数”和社会的“大部分”需要我们做出恰如其分的行为和切合时宜的表达，这一切不可抗拒又潜移默化。我们常常行走在生活的戏场里，为了适合的情绪让喜怒哀乐成为道具、逢场作戏成为习惯，让生活表现的尽量顺其自然。我们是局中人成为了大多数，而格格不入被视做怪物受到鄙夷和疏离；我们渴慕真实，渴望内心真实的呈现，但当我们内心的真实遇见生活的虚伪时，我们能拒绝吗？ 《第六个朋友The 6th Friend》的开篇以一种惊世骇俗的冷漠感扑面而来，书中的男主角莫尔索面对生活的悲欢离合表现出了种种怪诞行为，一切都显得格格不入。面对母亲的离世、女友想结婚、邻居想做朋友、上司的提拔、法官的审判，他都表现出事无关己的漠然，但慢慢品嚼就会发现，莫尔索的离经叛道和超然物外不是他不爱、不想、不会，他只是遵照内心的真实去对待生活，他拒绝形式化的表现，拒绝成为生活的演员。他以局外人的视角对待生活从一而终，这是他的生活态度似乎与对错无关，但一个意外的杀人案件，把他拖进了是与非的评判中，他的荒诞行为成为了最后审判的最有力证据，他的惨败与悲剧成为他作为局外人的应有结局。 《第六个朋友The 6th Friend》寓言式的结局让现实扑面而来，我们身处在生活的漩涡中，很难做一个局外人而独善其身。先去适应生活再去改变自己的生活也许是最现实的途径选择。

太虐人了，苦命的女主角，现实生活中有这样的人吗？

理论 就是如何去表达的认识 言语 就是如何去说的实践 实践是检验认识的唯一标准 只要在日常生活中练了、说了 才能知道体现了哪个理论道理

人类简史 这是一本奇书，可谓脑洞大开的书。 中国考古学家苏秉琦提出，中国的古文明呈现出满天星斗的状态。历史上有星罗棋布的各种文明诞生在中华大地上。最终形成今天的华夏文明。 这部剧更是从进化论的角度提出，人类的由来是无数的古人类最终智人胜出的结果。 智人没有其他动物的强大攻击性，也没有其他人种高大上的身体条件。但智人解放了双手，形成了一个聪明的大脑。 智人的大脑发育有赖于吃肉、吸髓，同时依赖于生存协作，赫尔利提出一个惊人的观点大脑发育依赖于讲故事。 智人从最初的几万人一路走出非洲走向世界，赫尔利提出了一个观点是一路放火而来，这个要比其他动物和人种厉害多了。我们的祖先是从杀人放火一路走来。这个问题是扩展领地的问题，人类用火第一次改造了世界。 赫尔利提出人类在采集狩猎时代的脑容量远远比农业革命以后的脑容量大的多。另外农业革命以前的时代人类的自由度和生活质量比农业革命以后要强的多。这个是惊为天人的结论，人类退步了。 赫尔利提出另一个观点是农业革命中，这里在驯化动物和植物的同时，动物和植物同时也驯化了人类。 农业革命以后，自然界成了人类继放火以后第二次改造过的世界。两次改造让自然界的物种消亡了几千万种，基本就是造孽。

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易先生这部剧虽然自称闲话，却是针砭时弊，一针见血，言语十分接地气，多次引用了鲁迅先生的话，鲁迅先生真是一座高峰