《遥远的毡房》

我太肤浅，不能全部看懂。只隐约感受到了于涛期待的侠义人生，仅仅今生今世我们无法满足。

人生苦短 多少烈火月烹油 鲜花着锦 机关算尽 温柔缱绻 终成繁华落尽  红尘一梦也！

一本好剧，值得一读，命运由自己掌握，时刻反省自己，调整心态，去私欲，存天理。

我对小时候的唯一印象就是一张照片，那个时候大概是冬天，四五岁的样子，上衣一件暗红色的小袄，下衣穿着一条黑色的格子裤，脚下蹬着一双小皮鞋，面朝镜头乖乖的站着，两手食指的指尖相互扭捏着。 那是我看一眼照片都要惊叹的感觉，我不知道我小时候这么可爱这么好看这么安静。 实际上我都不知道那是我，但考虑到照片上面有日期，家里就我这么一个小女儿，凭借我的聪明头脑：没错，小时候的我真的好可爱好好看好安静。 记得我小时候特喜欢尿裤子，因为性子超级腼腆，不敢举手对老师说“我想去厕所”，因此爸爸妈妈没少为我操心，又因此我家有很多条属于我的裤子。 这些年我没少回忆以前的那些场景：照片里的我，妈妈替我换裤子时的我，做错事时低头流眼泪的我。它们就像蚂蚁一样在我心里爬来爬去。 很多年很多年过去了，那张幼年时的照片早在初中时被我送给朋友了。因为那是我最好的朋友，我想把幼年时期最珍贵的回忆送给她。可惜的是，她弄丢了。又过了几年，我与朋友的联系也断了。 想想还蛮可惜，我再没有什么能证明我小时候长得可爱了。 想想又觉得奇怪，为什么小时候人见人爱，长大了却这么难相处呢？成了人人讨厌的小姑娘了。 想想，嗐，都过去这么久了，还想啥呢。 ————————————我是分割线 这部剧太平淡了，平淡到我凌晨四点钟看着看着睡着了，情节无法勾起我内心读下去的欲望。说是悬疑，其实也就是开头有一个被害人，至于被害人为什么被害，我也不知道，因为我没有继续读下去。如果有人知道，能告诉我吗？ love you all

恍惚15年，当年张狂骄傲的少年们熬成了中年发福的大叔，乐呵呵地凑在一起，有和解，有包容，但更多的是历经起落的坦然与释怀。

好好地生活下去。

大晚上睡不着，索性就把后面没忍心读完的部分给看下去了。第二次再看这部剧，再看艾玛死去的那一段，心里竟然更加难过了。于涛的文字太细致了，每一处描写，每一个短句，每一个比喻，甚至每一个标点符号，都能像小刀一样扎心。 “火红的太阳暖烘烘， 小姑娘正做爱情的梦。” 这两句话我觉得很好地表现了艾玛这个形象。 渴望对一切浪漫之事的极致体验，想要如阳光般灿烂且热烈。她始终像个长不大的孩子，情绪敏感多变，自我且不顾后果。她身处于爱情与幻想编织的美好梦境里，看不清楚自己的内心，也看不清楚这个外在世界。而混乱和极端，必然导致破碎和毁灭。她终究也变成了一个凋零的梦，曾经浪漫美好，虚幻和荒谬却是其永恒的宿命。 于涛说，遥远的毡房就是他自己。我也是这样，读艾玛的时候，总要把自己代入。这种共鸣，我想也是一种向往，对生之热情的持久向往。谁都渴望不受一切束缚，谁都渴望激情和浪漫永不消褪，谁都渴望生活一切称心如意，谁都有着不被理解的空虚，谁也都有着无法满足的欲望和情绪，而艺术将所有的热情和渴望无限放大了，它使这个姑娘天马行空充满魅力，内在与外在都赤裸裸地呈现出来，这不仅加速了她必然的毁灭，也使人们对她又爱又恨。于涛没法为她找到出路，死亡在影视里或是最好的归宿。当把书放下，回到现实里，被迫清醒的我们却要继续处理那个艾玛没有理清楚的困境。而为了生存，避免误入歧途，我们只能遵守着规则，隐藏并压抑着一切不合逻辑的部分，努力维系着内心世界的平衡。我不会成为艾玛，而我喜欢她，喜欢她在艺术里的存在。现实中不被包容和理解的地方，影视来做。现实中习惯去审判下定义给结论，影视慢慢来找原因并还原事物本貌。 最后，突然觉得，于涛对查理是真的有些无情了。婚后的查理几乎被隐形，每次出现也都让人觉得平平无奇，于涛似乎也不想让艾玛与他有任何的交流。我想，如果艾玛可以将情绪袒露，那么查理或许也可以受到艾玛的感染，慢慢试着从她的眼睛里去看这个世界。即使他无法改变自己，也无法改变艾玛，但至少可以有一定的感知力和理解力，也不至于从头到尾对艾玛仍然一无所知。我知道他们是完全两个世界的人，我只是想着，有些东西，也并非是完全平行的存在。当然这里不考虑其他时代、观念等的影响因素，只是纯属个人的胡思乱想。 我想在一片贫瘠的土壤里让花开放。我心中的艾玛，是可以找到一片生存的土壤的吧？

文笔不错，内容丰富，虽说是妖，却胜似人，生活百态，倾尽情亲友情爱情

好一本为社会体制和当权者推卸责任的书。 “永远不缺少机会，我不就是活生生的例子吗”，这样一来，好么，沦为底层阶层好像成了个人选择问题——机会就在那里，只是需要一点智慧、一点毅力、一点勤劳就能信手拈来，而穷人缺少的就是智慧、毅力和勤劳。即便有些人错过了摆脱贫困的机遇，或努力以失败告终，这也是他们的选择，而不是社会机能失灵导致的。这时穷人应该做的是自我反省，而不是抱怨。 真不愧是实现阶层跃迁，实现美国梦的精英啊，如此政治正确！真不愧是搞法律的，如此巧舌如簧的推卸责任！ 我伟大的祖国没有问题，民主的灯塔怎么可能有问题呢？有问题的是穷人…… 说得好！ 当今社会——这个劳动力明显过剩的社会——为什么还要讴歌19世纪提倡的、早已过时的“工作伦理”？ 用齐格蒙·鲍曼的话来说：一开始，工作伦理是一种非常有效的手段，它可以帮助急需劳动力的工厂迅速扩充人员。随着劳动力迅速变成提高生产力的障碍，工作伦理仍然可以发挥作用，但这次是作为另一种有效手段：洗涤社会中正常人的双手和良知，帮他们从抛弃同胞致使同胞永久失业的罪责中摆脱出来。在对穷人的道德进行谴责的同时，对非穷人的道德实施赦免，通过这种双管齐下的方法，达到双手和良心的洁净。