《Mohammad Hossain's Intensive Care》

结构颇具新意，前半部系扣、后半部解扣，解扣以人物小传方式、打破了时间发展顺序、先前童稚时期的第一视角，变成了全能全知的老成叙调，给沧桑变幻的命运主题增添了风味；另一方面，由于历史及生活事件被切得过碎，难免在解扣部分显得生硬繁琐，影响了剧集主题的磅礴气势，变得淡如流水。在人物塑造上，如芸芸众生登台过场，不过仍没有摆脱人物脸谱化叙事，可能是乡土影视通病？不过，全篇的深刻性不在于人物，而在于主题，小人物在现代化进程中的徘徊与孤独，对故土乡村的寻根与怀缅，人作为个体在虚无的命运、国家、历史面前的不可自控的渺小，以及乡村人类群体的真与善与美。很喜欢的是乔夫·柏顿Geoff对自然的描写，典雅通透，优而美；如果一切都是虚无灰淡沉寂的，唯有自然能给以永恒的慰藉。

几乎所有被后世关注的历史事件和人物，一般都会有三种形象：历史形象，影视形象，民间形象。历史形象是正史记载或历史学家研究出来的，影视形象是剧集或戏剧创造的，民间形象则是一般民众心目中的。 历史的读法、理解和评判也有三种：历史意见，时代意见，个人意见。站在古人立场的是历史意见，站在今人立场的是时代意见，站在自己立场的是个人意见。 三国，便是三种形象和三种意见集中的地方。 魏、蜀、吴在本质上都是“非士族政权”，三家之主也均非士族，因此与士族阶级都有矛盾。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权。这就是“三国纪”。 也许这就是历史。历史并非总是能够真实地呈现自己的本来面目，历史形象也总是不如影视形象和民间形象影响深远，而庸众们的偶像则是不容批评和讨论的。 因为历史已经证明，对于帝国制度来说，最合适的统治阶级是庶族地主，最合适的意识形态却不是法家思想。因此隋唐以后的政治路线，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。 三国这段历史的本性是什么？前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。指出这走向，并找出它背后的深刻意义和支配力量，才是历史学的任务。

在他她的世界里，她他就是昼与夜的边界。站在哪里，哪里就风和日丽，星河旖旎。

前面的介绍不错，最后一部分因为准则感觉没什么作用。概念介绍的还不错。

我在需要心境安宁时就会读这样的书。这部剧睡前看最好了，可以让你躲进画布里，躲进大师描绘的梦幻般的自然里，在那里把所有的烦忧暂时抛至脑后。 画家对光线的变化与事物之间的互相作用特别敏感，也特别沉浸于去捕捉那些变化的细节。明显是个技术派。他的画更多于表现自然的景象而不在表现一种情绪，这个和凡高不太一样。我不懂画，只是喜欢它带给我的一种心灵上的宁静的感觉。

想说画画找个能听懂又不需要看画面的剧随便当当背景音，结果完全是自己找罪受。光听我就起了2000次鸡皮疙瘩翻了3000个白眼。台词造作矫情伪古风就算了，为什么每个人说台词都说得这么恶心这么咬牙切齿。偶尔抬头看一眼画面，更是，妈呀，那个摄影那个分镜那个动作设计那个后期那个调色…我差点成了白眼永动机…

漫画的故事进展，人物对话都很合理。怎么一到动画就一股浓浓的智障气息？

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