《有人在吗？Is There Anybody There?》

这本《有人在吗？Is There Anybody There?》的确有够“疯狂”的！我甚至可以笃定地说：看完这部剧，绝大部分人“奇怪的知识”都会大幅上涨。 “进化论的麻烦在于，每个人都自以为理解它。” 简而言之，进化就是随着时间而发生变化。 按照达尔文的解释，进化通过自然选择发生，而并非有意识的行为。 生物的进化适应不是为了健康、长寿、幸福、快乐等美好的愿景。人体在进化过程中也并没有变得更健康，自然选择要求我们在艰难的环境下尽可能地生存并拥有更多后代。通俗点说：进化是为了更好地生存和繁衍。从生物学的角度来说，生命本质上是生命有机体利用能量来产生更多生命有机体的过程。 所有的进化因素中，直立行走是变化的根源，信息量增加是压力，营养改善是物质基础，具备了这些要素，大脑完全有理由变大，但不等于必须变大，具体如何变大取决于基因，最直接的生物学基础仍然是基因突变。 在本剧中，编剧用通俗简洁又诙谐幽默的语言将人类一些“不可描述”的行为叙述的妙趣横生。用脑洞大开又拍案叫绝的台词把人类曾经“不堪回首”的往事描创作的喜感十足。让读者们深刻体会到人类进化历程的波澜壮阔。 书中提到许多有趣的观点和想法：比如“恋爱中的男人一定程度上出现了女性化趋势（善解人意），女性则呈现男性化倾向（容易冲动）。” “所谓情人眼里出西施，因为情人接触同一张面孔的时间比别人更多，所以凝视对方的面孔是爱的表现，本质是为了努力记住对方并更加喜爱对方。由此形成了良性循环，接触越多，喜欢越深，彼此的关系就更容易得到强化，忠诚的程度就越高。” “人类的利他行为只是一种伪装，本质动机是基因驱使的自私行为。” 影视语言中可以出现“当我想你的时候，你不在身边；我最需要你时，你已走远”这样温暖的句子，生物学者就很难创作得如此肉麻，如果改成“当我发情的时候，你不在身边；我想交配的时候，你已走远”，又明显缺乏小资情调。 或许从进化的角度来看，人类的确是自私且虚伪的。但不能忘记的是，在进化过程中，人类不但进化出欺骗、偷窃、撒谎或谋杀的能力，但也同样进化出了合作、创新、交流和培养后代的能力。也正是因此，人类社会产生了文明，我们才能享受如今这个世界的美好和感动。 当我们用“想你”替代“发情”，用“需要”替代“交配”的那一刻，其实已展示了我们与其他动物的不同。我们可以选择用不同的方式来完成自己的诉求。的确，人类的进程与进化有关，但人类的命运最终还是取决于人类自己的选择。

虽然很多地方没看明白，但这部剧的观看体验还是不错的，穿插这各种经典的神话故事，对其共性进行剖析。 印象最深的是看这部剧的同时刚好在读《有人在吗？Is There Anybody There?》，让我对里面很多人物的看法发生了改变。比如刺客要离，这个人长相猥琐，为了千古留名不惜用苦肉计烧死妻儿，身体受残。以致太史公都对他嗤之以鼻，没有把他写进刺客列传。但如果把这个故事当做神话故事看，要离就是一个相当典型的英雄破茧而出的故事，外形类似青蛙王子的他，要杀死庆忌就如同挑战旧神或是父亲，这是个几乎不可能的任务。但他通过自己的手段完成了目的，并在最后与神和解（庆忌要放他，而他自己选择了自戕），形成了完美的弧光。这当中残忍的手段只是形式，本质是英雄完成了自己的使命。庆忌身亡，吴王阖闾巩固了统治，吴国迅速成为春秋一霸。

我果然不是很适合读如此细腻的剧集，但还是很佩服编剧的笔法。（文字是极唯美的） 写出有人在吗？Is There Anybody There?的同年时间里，还极高产地完成了其他许多优秀作品，厉害的。有人在吗？Is There Anybody There?是根据真实事件改编，因青年僧人一句：“我嫉妒”有人在吗？Is There Anybody There?的美丽，而创作出了此剧集。该剧集把人物沟口的心理过程用极其铺垫的方式叙述出来，明白了一个小人物犯罪行为背后的原因。还有里面穿插的“南泉斩猫”放得也太合适不过了。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。人有信仰是好的，人会美好，因为遇见美好，相信美好，不得不说卞福汝主教确实是用善良和行动拯救了世间的灵魂，也拯救了冉阿让，间接拯救了珂赛特和一些受苦的人民。德那第夫妇靠偷为国捐躯的战葬者的遗物发家开了酒馆，饱受情感与生活磨难的芳汀将珂赛特寄养在他们家，他们不但各种理由讹芳汀的钱，让走投无路的芳汀卖了头发和牙齿，还做了妓女。拿了钱也还各种虐待珂赛特，他们的粗鄙与恶俗很好的衬托了卞福汝主教的高尚，善行不分环境与阶层，在于人心……