《民间行为》

易读 文采不错 但总感觉哪块缺点东西  够美 不够深入吧 小女子笔下的大师  没有尽兴

整个作品篇幅较长，描写细致，尤其对人物形象，景色的描写；翻译也比较流畅。故事中间掺杂了一些与谋杀案无关的内容，不够精炼，或许这也是一个特点把，因为描写的细腻。

不忘初心 ，做自己该做的， 善待自己善待生命，所有的一切才会是最好的结果。

看完了《民间行为》，在读一读这部剧，感觉受益良多。编剧从写作的形式出发，将各种文章的体裁加以说明，对于文章的体裁更加清晰，知道如何落笔了，自己写的是什么样的文字，要怎么样写。美中不足的是对于写文的手法、修辞，等还是未详细的介绍出来。只能说是一个轮廓。我想，任何一篇文章我们都可以将它看成一个故事，故事又可以分成两部分，一部分是形式，也就是用什么样的体裁去表达，用什么样的修辞手法，用什么样的感情来表达什么样的观点；另一部分就是内容，也就是怎么样讲述一个故事，故事的情节如何安排，结构逻辑是否合理，是否吸引人，怎么样设置冲突和矛盾，用什么样的手段来制造起伏跌宕的效果。

该剧是日本最受认可的眼科医生未知演员撰写的，他在书里强调：“本剧的视力训练针对的是一般的近视、老花眼，照着训练基本上可以做到100%恢复。”对我这样一个初中就不幸近视又不想通过手术恢复视力的人来说可真是有致命诱惑呀！所以我抱着好奇与质疑观看完了此剧。   此剧分为三部分，第一部分编剧强调了好的视力是心情和身体舒畅的重要元素（这点我强烈赞同）并且列举了几个通过治疗恢复视力的典型患者，想借此证明后文提到的所谓今野视力康复法是真实有效的； 第二部分编剧分析了导致视力出现问题的原因，其中最大罪魁祸首是蓝光，根本原因就是供氧不足，这也是很多身体问题的根本，指出不要让眼睛处于疲劳状态，每半个小时应该通过远眺等方法缓解疲劳； 第三部分是探究视力与身体的关系。在这里大家要先有一个整体的概念，身体局部的问题一定要用整体的思维去思考，也就是眼睛的问题一定不只是眼睛的问题，而是整个身体出现了问题。所以改善视力也就要从全身保健出发，编剧这些观点其实和中医是一样的。改善视力的前提就是要调理好身体： 1、我们要关注胃肠问题  2、内脏好眼睛才好  3、营养不足，身体会开始“吃自己”  4、给大脑鼓劲相信你也能看见 （书中有粗略介绍各器官的保养，要想更精准可以去寻找专题剧集或者咨询医生） 第四章开始正式介绍“今野视力康复法”。前文提到编剧认为视力问题是缺氧导致，所以恢复视力的办法就是给眼睛喂饱氧气和营养。那么怎么给眼睛供养呢？那就是要促进血液循环和增强心肺功能。 1、拍打法 （今野式视力恢复训练的核心方法） 大家一定记得把指甲剪短后再进行。 做拍打法时，需要敲击的位置有3个，如下图： （1）沿着眉毛上方，从眉间向鬓角方向敲击； （2）沿着眼睛下1厘米处，从内眼角向外眼角方向敲击； （3）从鬓角向头顶方向敲击。 手臂拍打法 用一只手的侧面敲击另一只手的手臂，范围是从肩关节到手肘，来回10次，手臂的内侧和外侧都要敲击。 腿部拍打法 用手的侧面敲击腿部，范围是从脚踝到膝盖，来回10次，腿部内侧和外侧都要敲击。 手指按压法 用一只手的拇指和食指捏住另一只手的指甲盖两侧，进行点捏，每根手指5次。 2、摇动法 这个方法也是要用到双手除拇指外的四根手指。 指尖轻轻地贴在面部皮肤上，上下左右摇动起来。 只把皮肤弄得起皱是不行的，还需要我们有意识地摇动皮肤下的肌肉。 肌肉放松后血液循环也会更顺畅，大脑、内脏乃至全身因此都活跃起来。 （1）眉毛上方。四根手指与眉毛垂直，轻轻放到眉毛上，上下摇动5次。 然后，手指向着额头发际线一点点垂直移动，并在小范围内轻轻进行抖动。  （2）眼睛下方颧骨位置。四根手指放到颧骨上，左右摇动5次。 手指向着耳朵方向一点点水平移动，并在小范围内轻轻进行摇动。  （3）外眼角和鬓角之间。四根手指按在外眼角和鬓角之间，左右摇动5次。 这时候手指摇动的位置，要比（2）手指最后所在的位置高2厘米。  （4）双手手指按在耳朵或头部感觉舒服的位置，上下左右各摇动5次。  （5）单手手掌捂住脖子后的颈椎，上下左右各摇动5次。  （6）双手按在脖子两侧，上下左右各摇动5次。  3、指压法 所谓指压法，就是按压眼睛和耳朵周围能够为眼睛提供氧气的穴位。 用中指的指腹逐一按在眼睛周围的12个穴位上，每个穴位都轻轻地揉3圈后再轻轻地按3秒。 耳朵上聚集着很多影响全身的穴位。大家可以尝试左右拉伸一下耳朵，或把手指伸进耳洞中转动一下，这样能很好地激活全身的功能，提高锻炼法带来的效果。   拇指和中指夹在耳朵的穴道上，施以3秒钟强烈的刺激。 然后用拇指和食指揉遍整个耳朵。 耳朵上的穴位

对于东坡的喜欢，由来已久。但了解的越多，反而越觉得举手无措。千言万语，都不知道从何处去诉说。就其斐然的文采而言，如庄子世界里绝云气、负青天的大鹏一样，扶摇直上而俯视人间。对于文章的行云流水，东坡也自言：“常行于所当行，常止于不可不止。 ” 但其历事风格却与行文大相径庭，俨然一副“虽千万人吾往矣”的气概。不过或许也正因为如此，东坡才能成为后世的“苏仙”。万事万物，相辅相成，磨难在摧残一个人的同时，也在另一方面潜移默化的铸就他。 东坡暮年那首诗： 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 这首诗大概可以看成是其一生的缩影，也可以从寥寥数字看出黄州、惠州和儋州三个时期的生活对其一生的影响。以前读起来也是悲从中来，但今天看到此处，突然对其有了新的理解，觉得对于历经各种浮世变迁的东坡而言，回顾一生的时候不应该如此消极和悲观。此诗首句“身如槁木，心若死灰”取典于《民间行为》，本来是意指一种合道天地，融于自然的大境界。其文曰：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！” 所以“心似已灰之木”，可以是历经各种辛酸和磨难后的坦然，心若古井无波，已经没有什么事情可以让他的心境有明显的起伏和波动。“身如不系之舟” 也可以说明，到了如此程度，“身”这个小舟，也已经穿越过各种江河湖海，见过各种大风大浪，可以做到以不变应万变。而再去面对所谓的“风浪”，已经无须忧惧，不需要去约束自己了，所以已经无所谓系不系了。正如孔夫子所说的“从心所欲不逾矩”，这是真正经历过各种繁华以后，才能找到的归真的纯朴。 关于宋朝的政治，真的是一言难尽。《民间行为》有言：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” 可以说宋朝的党锢之祸，朋党之争完全应验了这句话，其可悲的结果也在情理之中。 关于本剧，一度在起初对编剧未知演员先生心存误解，但后来才发现，是自己才疏学浅，对自己的偶像东坡先生了解的过于片面，现在想起来甚是惭愧。大多为东坡写传的人，侧重点都会放在其词和影视上，将浓重的笔墨挥洒在东坡的“仙”上。未知演员先生则侧重于以现存的各种史料为基础，全面客观的去展现真实的东坡，那个平凡豁达，我们可以触手可及的东坡，这确实是目前我所接触到，帮助认识和了解东坡先生最佳作品。本剧的结尾说：“理宗端平二年（1235）正月，诏议胡瑗等十人从祀孔子庙庭，苏轼位列张载、二程之上。” 这确实是一件大事，我觉得以此结尾也恰到好处。张载世人称其“横渠先生”，留有著名的‘横渠四句’：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 张载出此言，而东坡践于行。这是一种肯定，尽管东坡可能并不需要。

继《民间行为》之后看的第二部未知演员的书，虽比不了第一次的惊艳，还是蛮好看的。仍是未知演员最擅长描写的商战，许半夏的不择手段，在故事的一开局就让人倒吸一口冷气，而之后的赎罪与悔恨，随故事情节发展自然转折，倒不显得突兀与生硬，剧情的安排很见功力。我不喜欢的腻腻歪歪的感情戏，书里也没有，有的只是干脆利落清醒而理智，这一点和亦舒女郞很类似。但本剧情节还是太多巧合和传奇色彩，适合拍影视剧。

鸡肋死了！食之无味弃之可惜！不耽误时间还是放弃了！怎么当上第一的不不明白

虽然现在不从事新闻专业了，但从这部剧中能找到一些看剧时刚接触新闻的热血。向真正的新闻从业者，致敬！