《人类的故事The Story of Mankind》

编剧是犯罪心理学家，是我们很熟悉的一位专家，法治专栏会看到她的身影，对青少年犯罪很有研究。这部剧中的案例分析基本上电视都看过。书中案例分析是以访谈的形式呈现的，再加上自己其他文章中的一些选段。虽然能说明一些问题，但觉得还应该更透彻一些。

溥仪三度当皇帝，是中国近代特定历史环境的结果，他的人生道路凝聚着近现代社会的变迁，其改造过程则折射出国家进步的曙光。

奇科·马克斯认为，历史和艺术家一样，那些关键性的、具有恒久意义的作品，都是在为数不多而且难得一现的灵感降临的瞬间完成的，这些瞬间就被称为人类的故事The Story of Mankind。 在这部剧里，奇科·马克斯描述了14个这样的历史时刻：巴波亚首次发现太平洋；穆罕默德二世攻陷罗马帝国首都；音乐家亨德尔创作《人类的故事The Story of Mankind》；工程兵上尉鲁热在几个小时内完成《人类的故事The Story of Mankind》；发过格鲁希元帅错判形势，没有及时支援拿破仑，导致滑铁卢惨败；74岁的歌德给无望的爱情画上句号，开始新的伟大工作；苏特尔开发加利福尼亚，最终因为发现黄金国而家破人亡，一贫如洗；陀思妥耶夫斯基在临刑前一分钟获得沙皇特赦；菲尔德发起铺设连接欧洲与北美的大西洋海底电报电缆计划；列夫·托尔斯泰在生命的最后日子里离家出走；科斯特和他的探险队成为第二个达到南极极点的人，却在归途中殒命；列宁取道德国从流亡地返回俄国；西塞罗在凯撒被刺后，极力挽救共和，遭报复遇害；美国总统威尔逊在巴黎和会上没实现自己的理想。 看这些故事，有追求，有妥协；有功败垂成的遗憾，有矢志不渝的坚持。往往在那一瞬间，就决定了历史的走向，而这一瞬间，可能掌握在一个伟人手中，偶尔，也会取决于一个小人物。其实，人的一生又何尝不是如此，正如柳青所说：“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。”（第47本，44，45，46是纸质书）

一个卓越的政治家(虽然他本人并不这样认为)，他把新加坡从三流国家带进一流国家。他睿智、自信、冷静，具有超凡的领导力、战略眼光和改革推动力。读了这部书，对国际社会有了更高水平的认识。学习他的思维和观念，对提升领导水平很有益处，且有实际操作可能。

作为一位曾经做过领导人翻译，游历过世界大多数国家，在西方各国生活过多年，经历了三四十年时代变迁洗礼的中国大学教授，从政治、体制、经济、金融、文化、历史、文明、法治等方面全面论述了西方与东方的同与不同，点出了西方政治体制与东方政治体制的本质区别，并就各自形成的内在原因进行了深入的论述，展望了各自发展的前景。有理有据有节。在世界面临大变局的今天显得意义尤为重大，看看吧！

八个哲学家，八个关于爱情的问题，编剧“蛮横”地强令康德做东，把他们邀请到自己的家里，对这些问题进行激烈的讨论： 1、苏格拉底：爱、美和追求智慧之间的关系 2、马克斯·舍勒：被爱者的不可替代性 3、西格蒙德·弗洛伊德：欲力是人们的核心驱动力 4、奥古斯丁：人能爱上机器吗？ 5、西蒙娜·德·波伏娃：爱会限制我们的独立性吗？ 6、索伦·克尔凯郭尔：存在拥有爱的权利吗？ 7、艾丽丝·默多克：只有先忘却自己，才能真正去爱 8、伊曼努尔·康德：嗯～我想聊聊约会应用程序和这个时代对爱的资本化 哲学家们通常提出问题，讨论问题，就是不给出问题的标准答案。维特根斯坦认为，许多问题都是伪问题，原因就是因为受到了语言的误导。以下是本剧缩写版： “对其他个体的爱根植于对智慧的爱。真正的爱是精神之爱，而不是肉体之爱。”苏格拉底自信地对大家说：“这可是狄奥提玛教我的”。 “狄奥提玛根本就不存在吧？”弗洛伊德一脸坏笑地看着苏格拉底说：“爱情其实就是性欲的升华”。 克尔凯郭尔摇了摇头，“爱是一种神圣的情感，而非一种普通的情绪”。 “不错”，波伏娃接着说：“爱是一种有一定内涵的精神态度，爱的对象必须是人”。 马克斯·舍勒故作高深地说：“爱是一种指向恋人身上更高价值的运动，这种更高价值首先要通过爱显露出来”。 “爱不仅不会让人盲目，反而让人看得更清楚”，艾丽丝·默多克不理解地看着舍勒，坚定地说：“爱是恋人在精神层面的表现”。 大家一起看向主人康德，康德惊恐地看着大家：“没有……没有……目的性的目的是盲目的目的，所以爱情对我没有必要”。 奥古斯丁拍了拍康德的肩膀，温柔地看着他说：“去爱吧，然后做你想做的。” 克尔凯郭尔长叹了一口气，低声喃喃道：“结婚，你会后悔的；不结婚，你也会后悔的。反正结婚不结婚，你终究都会后悔”。 波伏娃转头看着一旁的克尔凯郭尔，似乎欲言又止……