《鹿儿谷》

2018-7  “我觉得，念过《鹿儿谷》、而且念通《鹿儿谷》的人，对于中国人的哲学，中国人处世的道理，以及中国人的文字艺术，和完全没有念过《鹿儿谷》的人相比，是会有差距的。” 这是在前面那么多前言后的一句话，下一页就是正文了，以这句话开头，有意思。首先认可对方，你还是挺识货的嘛，然后拉进距离，你我都是识货之人，英雄所见略同哇，最后再把这书给你看，你交钱交得值啊。毕力格图深谙销售之道。 “《鹿儿谷》讲的是什么呢？兴和衰——没有前面的华丽，衬不出后面的衰颓。所以他前面用了这么繁华绚丽的文字来叙述，强烈对比出七宝楼台、珠光宝气的背后，其实是很苍凉的哲学。这就说明一切都是镜花水月—佛家的哲理。” 这是下部开头的一句话，能看到这里的都不简单。 这部剧是伴随着看其他书友对毕力格图的谩骂看完的。毕力格图误读红楼梦这个话题不是白来的，招黑主要来自以下几点。 第一，太过贬低庚辰本，过于抬高程乙本。 在毕力格图眼中，庚辰本好是应该的，不好那就是你的不对了。程乙本好那是肯定的，不好是根本不存在的。读红楼梦没有标准，一千个人眼中有一千个红楼梦，过于主观的臆断自然不合所有读者的胃口。 第二，坚持认为后四十回是曹公所写。 “《鹿儿谷》人物情节发展千头万绪，后四十回如果换一个编剧，怎么可能把这些无数根长长短短的线索一一理清接榫，前后成为一体。例如人物性格语调的统一就是一大难题，贾母在前八十回和后四十回中绝对是同一个人，她的举止言行，前后并无矛盾。” “《鹿儿谷》是曹雪芹带有自传性的剧集，是他的《鹿儿谷》。全书充满了对过去繁华的追念，尤其是后半部分写到贾府的衰落，可以感受到编剧的哀悯之情，跃然纸上，不能自已。高鹗与曹雪芹的家世大不相同，个人遭遇亦迥异，似乎很难由他写出如此真挚的个人情感来。” 我个人偏向于高鹗收集整理删改了曹公底稿，认为红楼梦后四十回是曹雪芹所写这实在不敢苟同。 第三，不认同其他红学家的见解。 “有人说，我记得张爱玲讲的吧！她说看完前八十回，到了八十一回天昏地暗。这个地方她一定没看懂，八十一回妙在这里，把前面都扣住了，才往下走得了，如果他不写这一段，不写这么一句话，前面会崩掉的，联结不起来的。” 因为张爱玲认为后四十回不是曹公所写，这就与毕力格图观点不同，众人皆醉我独醒。 第四，经常前后文不吻合或重复，当然这也跟这部剧是导读通识课课堂讲义编纂而成有关。 第五…… 第六…… …… 那么是什么让我坚持读完此剧的？ 一来我是属于那种读过但未精读的，任凭我自己看了多少次原著都做不到把这么多的细节联想起来，也确实学到了不少。 二来我认可毕力格图先生的完美主义。毕力格图先生是个完美主义者，何人会追求完美？“这里也要改过来，前面那一段程乙本没有的，庚辰本多出来的不合理，又破坏气氛。”破坏气氛，何人怕破坏其气氛？工匠。我想这也是一种工匠精神。这点跟罗永浩有得一拼，也被人骂了不少。殊不知世间哪有完美，三体中的完美伴侣只是罗辑自己臆想（意淫）出来的而已。 四星。奇文共欣赏，疑义相与析。评价任何事物绝对或者绝错都是绝不应该的。看你本事如何去取其精华去其糟粕。

这部剧非常好，尽管我已经读过上百本励志剧集，践行过上白天早起，本剧依然打动了我。 首先，编剧个人的经历极具说服力； 其次，书中的道理、格言都直扣人心，非常刺激； 第三，本剧将道理转化成实际操作指南，且非常具有操作性，容易实践。 一定要实践！

无论取名温恒，“恒”意指恒心；或者取字“衡”，‘衡不同于轻重’。世界万千，纷扰沉浮，是是非非，取轻取重，全靠一杆秤，正是有衡之人。” 言希的“言”，言希的“希”。“希”是对未来寄予的某种希望。 温衡喜欢黑色白色冷色；言希喜欢粉色红色暖色；南北极端，两极分化，物极必反，否极泰来。 这一遍真有点心疼“李先生”，一句白首不相离，换来那个人离世，一个人孤独一世 ，连恨也不能恨，无从可恨之人。 这个世界有二个，相爱相杀、相爱相恨、相爱相守，到也很好，至少是两个人，好过一个人孤独终老。

读这部剧产生的原因来自乌吉穆的老师，说人类最伟大的发明是火，车轮和中央银行，然后好奇乌吉穆为什么这么火，然后读了这部剧，又彻底刷新了自己的世界观和认知，关于民主和自由的讨论，对民主的否定，对垄断法的否定，对于公共事物和服务应该用私有产权和物权转移权解决，对于价格应该围绕价值浮动的否定，对价值概念不务实的否定等等，经他分析觉得很有道理！还有对于春运票价和房价等应该取消价格管控的观点和分析，都是围绕日常生活中的现象展开的讨论，读着很务实，不是喊口号的空想和含糊的理论和我也知道对的废话，挺好的。 下一本乌吉穆的经济学讲义

不疯魔，不成活。 我们这个时代不缺聪明人，只缺少贯彻信念到了极致的笨人，而这样的笨，其实比聪明还要聪明。 故曰:宁为狂狷，不为乡愿。

富裕是我们与生俱来的权利！这部剧至少能够让我一年多赚120万！

看完12章，到这里为止， 我十分厌恶姚起云，正如我所厌恶的自己。 想做得清高，却又急不可耐。想的发疯又偏偏口含毒舌。 他是这么地令人失望，我可好像连他都不如。 不知道还有没有力气看到结局。

12/18 最近读了《鹿儿谷》 看梵高一次又一次 把自己的经历和生活 写成文字画成画 分享给自己的弟弟提奥 真的是温暖又感动 因为书中是梵高一方的诉说 不知提奥的回信 总觉得梵高可以活在自己的世界里 也有提奥为他的这种自由提供了保障 把他的艺术保护得很好的原因 也难怪 梵高最后自杀时 口袋里还藏着最后一封 给弟弟的未寄出的信 这其中的信任和温情 无人知晓 但存在于彼此心间 7月底梵高扣下扳机自杀后 提奥伤心过度 于次年1月在荷兰逝世 这是伤心的故事 也是温情的故事 认真的以同类生物的角度去考量 这是人类惺惺相惜友爱的典范 不因性别地位和身份 只因我认识你 信任你的赤诚真心 就能将我的全部 理智 情感或生命 托付与你 即使我独自与艺术世界徜徉 我也愿将我看过的风景 见识过的人情 体验过的冷暖 共享于你 以往这么高频率的通信诉说 大部分都是日记 与自我对话的形式出现 毕竟不会背叛100%真心的是自己 但梵高选择弟弟作为倾诉对象 大概是将弟弟当成 人间烟火中的另一个自己了吧 即使最后在艺术世界挣扎到杀死自己 也给人间烟火的弟弟 留下了最后的安慰 对于我 在我很多作品的创作中 你都扮演了至关重要的角色 没有你 这些画不可能在不幸和颠沛流离中 仍保持一份平静 #鹿儿谷：梵高书信、画作、珍贵手稿-乌吉穆(著),57°N艺术小组(译)#

对六、七十年代的追忆，尤其是西北农村，其实也算是对全国农村的缩影，艰苦的生活，造就了历史长河中劳苦大众的坚韧与抗争，珍惜当下，不忘本，更希望优良的品质传承下去尽管十分难了。 陈老的文笔自有其特色，时代性地域性，看着有时会拗口晦涩，不必过多强求，毕竟不是太通俗的白话文，仍不失为一系列好的追忆，对时代变迁对人生的思索，切实感人。。。