《Long Distance》

一些共性：认为女性作家没有区别于男性作家的特征/二者没有做区分的必要，认为生育影响写作事业，认为应该捕捉灵感（无论是碎片还是梦境），认为在家写作最舒适（也有坚持在同一家咖啡馆写作的）。在大多数女作家热衷于女权运动/主义的同时，尤瑟纳尔却认为它提不起自己的兴趣（不妨碍她认为人性的邪恶和智识在两性中的分配几乎是均等的）。埃莱娜·费兰特的那不勒斯四部曲并没有那么击中我，而她本人的写作访谈却输出很强。娜塔莉·萨洛特谈两个玛格丽特的相似性让我笑出声，对波伏娃为了做萨特知性上的唯一令他和多人断交的吐槽也很直接。整体而言，法国作家明显更深刻更冷酷（尤瑟纳尔认为南美魔幻现实主义像流水线上的产品TAT）。

质量没得说，其次就是既然看这样的剧不得不说局势了，当初老外是为了贸易用战争打开国门，武力不是长久之计，肯定要发展，所以孕育出租借这样适合革命的温室土壤，随之出现的就是传入的先进思想，换做任何一个时代，这样轰轰烈烈搞事情都是要掉脑袋的，别说办杂志了，发文章都奢侈，事实也证明了学生是一群最容易被情绪影响的群体……看完前几集的剪辑节奏出来了，然后于和伟的陈独秀不光是革命家，更是需要稿费生活的人

六里庄村边有条河，走六里，是长安。 看着这部剧里面的每个小故事，看一遍便觉得有些什么，再回味一遍，却不知道该怎么去说这段说不清的想法。仿佛知道点，又仿佛不知道。断断续续看了三周，磨叽了这么久，终于要交作业啦。 最喜欢普济寺里的故事，大概是这边也有个寺庙，有时坐在寺外，便在想那首歌《Long Distance》，从寺庙正门向外看，万物熙攘大概真的有神对着这凡间指指点点。 普济寺里的禅师沙弥们都是可爱的，普济寺香火不好，慧吟禅师想让大家搞块舍利来，大家说圆寂的和尚都没烧出来就看您了，还让慧吟注意饮食，多吃矿物质丰富的食物，慧吟说我干脆直接吞倆铁球算了，大家连连较好，慧吟禅师说“好你大爷” 慧吟禅师的师傅也是个可爱的，师傅不愿意火葬，慧吟禅师劝他，师父，别这样，万一能烧出舍利来呢。师父说，去你的吧，我有那么不了解自己？ 普济寺快揭不开锅了，大家估摸着要不要演场菩萨显灵的戏码，又怕要是佛祖看见这么瞎整不高兴，真显灵来批评惩治他们，慧吟禅师说：屁话。他们来批评咱们？我还批评他们呢！有空儿监督，没空儿救济？ 寺里招和尚的要求是胖和尚，其实大家都是从胖和尚过来的，也是被胖和尚骗来的。 庄里有个老高太太，我觉得她是最幸福的人儿，高老太爷往家门口撒钱就为了能让老高太太捡到高兴一场，儿子们也愿意效仿老高太爷让老太太乐乐，就算是老高太太成了鬼魂，挥起斧头砍树，小树林里的树也愿意逗她开心，象征性的摇一摇。 有时候一个人坐在闹市、静室百无聊赖便开始想七想八，问自己一些没有答案的问题，不知道自己在问什么，可能这些都是一个问题吧。以后翻出这句话我估计都不知道自己什么意思…但我就是这样，不愿意告诉别人，甚至是自己。 六里庄里的人，什么时候，大家都醒一醒才好，过过自己想要的生活，不过你们想要什么样的生活呢。

一本帮你改变自己思维方式的书，它不能帮你直接致富，更不能帮你解决你已经遇到的实际困扰。但它可以给你一些希望，一些你未发现，但又时刻充满在你昏暗生活中的一丝光明。如果你的思维发生转变，你会发现你可以变得强大，从而影响你的行为，最终勾画完全不同的人生轨迹。当然这一切是建立在你厌倦了自己已有或固有的轨迹。

不知道是因为文化的相近还是编剧的才华亦或者是翻译者的用心，整部剧集的语词都透露出一种很美的感觉，非常符合我的审美，能引起我的共鸣。 对清显这个人物，我真的是又恨又抓狂，他永远都像一个长不大的孩子，对近在眼前的机会视而不见弃如敝履，又在失去以后后悔莫及妄图用生命去补救，以为这样的“诚心”就可以成全他与聪子错过的爱情。他永远沉溺于他脑海中那些美的飘渺之物，不知现实为何物。他在怯懦与勇敢时间横跳，仿佛只有他驻足于月休寺外的那些时间才使他像个真实的人。 对于他的死我毫不意外，可是可惜他为何不能死在寺外，也算成全我的一点对结局俗套的期待。 要懂清显实在太痛苦了。

“彼岸修罗”一旦开 启，会是邪神一生最强 大，最璀璨的时刻……而 这自毁玄脉，焚尽命魂 换来的力量用尽的那一 刻，便是死亡之时。

两星敬给它无能如何带给我暑期快落。扣分项以一个例子来说吧，我妈这种佛系大妈看完之后得出的结论是：养女儿就要养魏姐这样的，省心省事儿，富察家的俩孩子再好存活不下来也白搭。是吧，依然万变不离其宗的合理化丛林，美化到让丛林普世的境地最可怕，假意做出理想主义很美很令人扼腕的姿态但终究归属地是坟墓。不要说言情剧不需要计较逻辑和三观，正因为大爆，输出面积甚广，更应该计较它发散出的东西携带了或者反馈出怎样的民意。