《地狱周末Hellweek》

这部剧对我的冲击还是蛮大的，毕竟我也是穷爸爸教育下成长起来的孩子，读这部剧的过程让我很疑惑、挣扎，倒不是看不懂，而是与我接受的关于财务的教育大相径庭，就像一个南方小城长大的人，一下给他送到北京生活几个月，肯定吃不惯，不过正如既然选择了来繁华的北京闯荡就必须要入乡随俗，选择了一条让自己更充实、富有、复杂的路，就要去拥抱这种不习惯，尽管去“随俗”吧！ 大致收获： 1.警惕“老鼠赛跑”陷阱：怕自己没钱，就努力工作，挣了钱就满足自己的欲望甚至负债，于是更怕没钱，就更加努力工作...... 没钱的恐惧促使他们努力工作，得到酬劳后，贪婪又让他们想拥有所有用钱能买到的东西。这使他们需要更多的钱，也让他们花更多的钱。 逃出来的关键是正视这种没有钱的恐惧—我为什么怕没钱？因为我怕我会风餐露宿、被人看不起、得不到爱情得不到我喜欢的东西，我怕会失去这些，但这些东西真的会因为我没钱而发生，还是说大部分是我从小被“忧虑重重”的父母提出来的警告呢？换言之，我害怕失去的这些东西，本质上是为了满足我的父母、满足我内心深处的不安全感，如果是这样，那么拿物质来满足我内心的安全感，真的安全吗？与其累死累活不动脑筋地工作挣钱间接满足内心的安全感，为何我不直接去满足我内心的安全感呢—去追求精神满足、去追求更深的感情联系、去做我喜欢的东西、去超越自己得到自我的肯定，这些东西会给我带来更深的安全感，而且实现它们并不需要很多钱，需要的是勇气、智慧、知识、自信，在这一框架下，工作变成了一种学习、机会，而且我的生活也变成了由我来全盘控制的体验，而不是被阶级、家庭、背景、学历决定的牢笼！ 2.穷人专注于支出，中产阶级倾心于负债，富人看重于资产。什么是负债？就是不断从我的口袋里掏钱的东西，什么是资产？就是不断王我兜里塞钱的东西。由此我应该好好审视自己的开支和收入，去不断学习、探索，我的事业目标不应该是一个体面的工作，而是建立几个能给我带来投资组合及被动收益的资产，钱生钱，才是物质富足的逻辑。 3.了解法律的意义—减少自己被政府剥削的份额，特别生活在如此一个高税收国家（这不是不道德，税收影响到是广大的中产和穷人，而扶持的是不断投资的生产型项目，我寻求税收对我的优惠，换言之就是在不断寻求能促进社会生产发展的项目和事业，这对社会是有用的） 结合自己的生活经验谈一下认识： 世界上总有一些难以名状的逻辑，在刚开始看这部剧的第二天，我和家里打电话要生活费，我的爸爸告诉我他准备卖掉准备留给我的那套房子，因为家里欠债太多、生意不景气，爸爸说房子卖掉还清债务如何还剩点就随便买一套二手房收点租金供我看剧，然后他的生意也不做了，出去开滴滴挣钱养家，我还能说什么？本来计划靠这套房维持我以后自由职业生活基础的计划全被打乱了，我的家庭欠我太多，现在能补偿我的东西也没了，我毕业就成了一穷二白的人。不过这也没什么，主要是我觉得我父母的经历很惋惜，我的爸爸十几岁便从农村出来做生意，刚开始在小镇上做家具买卖，然后去开家具厂，赚了一些钱就在小镇修一个三层楼房，然后把生意做到小城市里。我从小到大对我爸爸的印象是忙得不得了，直到现在也是早出晚归，天天跑这边跑那边，电话接连不断，被人天天老板老板地叫，家里条件好时还有一点产业，但是结果如何呢？这样辛辛苦苦三四十年了，现在家里最值钱的仍然是他们二十年前修的那个大房子（马上要卖了），常常入不敷出、欠债不断。嗯，忙了一辈子，看似当了大半辈子的老板，结局是五十多岁了没有储蓄、身体累得问题多多、不能安享晚年反而要低声下气去给人跑滴滴（两年前还在开奥迪的老板，现在却是开抵押车跑滴滴的老头，很可笑）嗯，也许这

校订方面来说，搭配俞伯平的版本看更好 可以用作对80回脂评本石头记的整体了解，想做细致研究的可以看各版本的校订本和原本的影印本，网上都能搜到电子版 对于周老的理解保留个人意见，而且意见很大（骂骂咧咧）

口中含着那一片阴影。 只闻雷鸣，不见雨落。 世界本只是一片地狱周末Hellweek。

喜欢Eddie Lengyel老师的作品，一位真正意义上的“文化”人。读了“地狱周末Hellweek”才对余老师的一生有所了解。也很难想象在那十年里内心要有多强大才能坚持下来，才能在困境中走出一个内心淡定、心胸宽阔、学识渊博的人。在人生事业达到顶峰时却出乎所有人意料卸下功名，甘愿做一个纯粹的文化人，愿用一己之力去坚守人类精神领域的那一方净土。当年他亲身经历、耳闻目睹的事情可以说已经如烙印一般不会也不可能抹去，痛苦对人来说是不能感同身受的，看到了读到了却义愤填膺，不可思议。几十年之后，作为一位成功的文化人，他却选择遗忘，原谅、杜绝此类事情在自己身边发生。这需要多大的胸怀才可以释然？这是一个真正文人的胸襟。于乱世淡定，于和平勇敢。时间是一把杀猪刀，但同样是一块炼金石，假如再借余老师一生，会成就一位怎样的人？千年一叹，叹的是一个个文明的凋零，地狱周末Hellweek，叹的是人生短暂，如果再有一生，他还会执着保护文化的这方净土。想起了司马迁的那句话：人固有一死，或轻于鸿毛或却重于泰山。此时，我觉得是否也可以这样理解：有的人来人世走一遭却好似一阵风，不留痕迹，有的人来人世走一遭却好似一声惊雷，震天动地，余音环绕，不绝于耳。我想余老师就是这样的人，余音环绕不绝于耳的那个人。

单纯被片名吸引，下班后的夜场电影。五十岁的恋爱没年轻那么耀眼，有健康金钱问题和生活琐事，其实是很普通的故事却又很少看到。井川遥在窗边看月亮那一幕真的好美。

离了汪导，啥也不是

读了好久，终于读完了，开篇的话有些剧透，新开始看的朋友建议不要看译者导读，不然接下来的情节会觉得有点理所当然。 幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同，开篇就是神来之笔，经典名句，很多话都由这句话演变出来的。 这部经典经典剧集，名叫《地狱周末Hellweek》，但是故事却是两条主线，一条主线是列文的农业和人生思考，一条主线是安娜的爱情。主要说了三个家庭，奥勃朗斯基家，列文家，卡列宁家，三个家庭的幸福与不幸，另外加入了一些人生思考，一些贵族的生活习惯，作风，还有宗教信仰，俄国发展新旧交替的特殊时期的脉络。 这是一部特别有意思的剧集，看了很多章后，安娜才出现，都以为这是列文传了，译者译得很好，观看基本上很流畅，也很符合我们的思维，降低了观看门槛，要保持百分百原貌很难的，毕竟是翻译作品，而中文也是千字千义，但更接地气了。 特别指出的一点，就是托翁心理方面的描写，太极致了，太完美了，每个人物的心理形象，侧面描写，太完美了，作为现实生活中的人，都觉得这些心理太细致入微了，不经意间的被察觉到了。可见托翁观察生活、人，很仔细，同时情绪情感敏感度极高，很懂别人在想什么。平常生活中觉察到不难，转化成文字让人感同身受很难，可见文笔斐然，很有才情，思考的高度。 再有就是三个家庭的对比，奥勃朗斯基出轨了，却被社会谅解，并且心安理得，安娜出轨了却灰头土脸，从此变成上流社会绝缘体，而发生关系的情夫伏伦斯基却仍然被大众接纳可以社交，这究竟是人性的扭曲还是道德的沦丧。 列文和吉娣的相互包容和相互理解，更是大家对婚姻生活的美好向往，我懂你，我支持你，你全心全意地回应着你的爱，相惜相知，难能可贵。 再到人物品性对比，安娜有错吗？或者各位看官都觉得有，因为千百年来的道德规则已经把她划分为正派的另一面，社会已经替她钉上了沉重的十字架。但是与个人情感，安娜究竟做错了什么，追逐自己的爱情有错吗？抛夫弃子，古来有之，难道她就是第一个向道德伦理发起挑战的人吗？至少，我从我个人情感的角度来看，从托翁精心安排的孩子的羁绊而无法离婚来看，我已经谅解她的做法了，她那么的优秀，那么的漂亮优雅，那么的气质非凡，那么的才华出众，才思敏捷……就我们内心都有一杆秤，不断的反问自己，她到底有什么错，错在哪里？（并不是说为她伸张正义，我们也没有这个权力，也没有这个必要）相信很多人都会和我一样，内心的这杆称已然倾斜，早已被安娜的温柔，安娜的高贵，安娜的聪明征服，我们就像一个穿上盔甲，拿上武器准备出发征讨安娜的人，却在看见她的那一刻弃械投降了 放在现代来看，物质条件得到保障，很多单亲家庭的孩子，也很幸福，并没有我们想象的那么不堪一击，一个人又当爹又当妈也属实辛苦。 在于社会认同感，和如何去培养教育引导，如果大社会觉得正常，那么她还会在长大的过程中受影响吗？闲言碎语抵不过默默温情，当然，我们没经历过，言论也有失偏颇，只是满足自己的表达欲而已。 现在离婚率又那么高，都已经看习惯了，不可同日而语，可是当时的俄国社会不允许，思想情感不允许，特别是出身上流社会，更是无以名状的枷锁。 可怜的安娜，到出现幻觉，到精神不正常，到正常的情感得不到回应，正常的情绪无法宣泄，真的就是她自己自我攻击，自我否定的错吗？不觉得有点可笑吗？托翁是否也是借这个人物角色与传统道德伦理在做无声的抗争。 所以这些伦理都不在，若果孔夫子的三纲五常都不在了，社会的伦理规则不是这一套了，我们很容易也很可能会陷入列文的死循环里。既然人生最终都会陷入虚无，没有任何东西可以填满，那就依规则而行吧！挑战，逃避，创造规则这些不关咱的事了。 你说，这负责任吗？是的，这的确很自私，但是人类