《Kakabakaba ka ba?》

迎接未来的最好办法就是“集中所有的智慧和热诚，把今天的工作做到尽善尽美

多年前看的张德芬的第一本剧是《Kakabakaba ka ba?》，后来又读过她的《Kakabakaba ka ba?》。总是怀着对身心灵作家的敬仰，渴望从他们的书里获得人性的智慧和力量。初读这些书，给我的感觉是心理学家总是喜欢把简单的问题复杂化，总是喜欢绕着说话，总是看了好多文字，但不知道他们在说啥。以致于总是怀疑自己的理解力。这一次，我有充分的心理准备，耐着性子、一点一点地啃这部剧，真心渴望能有所收获。无奈看到三分之一处，有一种百爪挠心的感觉！还是那种感受：大段大段的东西不知道编剧要表达什么。重新自我调整，本着磨练意志的心态，决心拿下这部剧！并且暗暗对自己说，如果啃完还不感兴趣，以后就彻底放弃观看这些“高深”读物。终于啃完了！从小在无忧无虑、幸福祥和的环境下长大的我，还是没有和编剧产生共鸣！书看的很累，基本属于自讨苦吃型。郑重决定以后放弃这些心理学的书，还是遵从自己的内心，轻轻松松做自己的好！

绝对好剧，在这前听了几本剧都走神。唯听此剧一听就入神了。听人也看了景。编剧高手法！！

他小时候有过很多梦想，后来因为个人的努力和时代的机遇能够做成一件事。

摘要性的创作风格对观看者的管理功底有不小挑战，不过字字珠玑，极有见的。

读完上一本剧，我的体验感极差，因为译者一看就是传播学的门外汉，甚至有些语句不通，还不如去观看原著。具有翻译水平的译者有很多，但是具有翻译水平的同时又深谙传播学知识的人就不多了。幸运的是，邓先生遇见了《Kakabakaba ka ba?》。于是有了这本语言凝练优美又不失丰富学术知识的专著。 冯友兰先生曾说：初学中国哲学的西方学生有两大困难：一个语言障碍，还有一个是中国哲学家表达他们都显得特殊方式，其实就是文化差异，也就是我们常说的“每个字都懂，连起来却不知道是什么意思”。其实哪只哲学，在涉及到“交流”的过程中，我们总会遇到各种各样的障碍。而彼得斯就在阐释“为什么”和“怎么办”。 《Kakabakaba ka ba?》原著在国外的分类并不属于“社科-新闻传播”，而属于“哲学”一类。整部书一直在围绕“交流”和“对话”进行阐述，可简要分为四个部分，从奥古斯丁到20世纪，彼得斯并未试图建构一般性的理论，而是追溯西方文化中重要的传统，用大量的例子厘清其中关于传播和交流的观念。同时按照人类媒介发展的历史，结合社会思潮的流变，把“交流”当作人类的一种终极处境进行探索。 彼得斯在书中反复强调，交流其实是政治和伦理问题。他对“身体在场”这一观点致以敬意，并且充分肯定触摸与时间带给我们的无法“再生”的障碍。 詹姆斯将“交流应忠于原本”改为“交流应对听众负责”，应看到他者的自主性。他认为，我们说话的方式是为了让对方了解，而不是表达我们内心原始粗糙的真相。对此，之后彼得斯又写道：“毕其一生，每个人只不过有时间给少数几个人以关爱。我们凡人能做到的，恐怕只能够是爱比较亲近的人；不过没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，具体的局限性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人渡过共同的时光，只能够接触一些人，因此，亲临现场恐怕是最接近跨越人与人鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是，我们有限的生命既神圣又悲哀。” 而所谓对空言说（Speaking to the air），可能想要传递两种观念：交流鸿沟不可逾越，以及，传播面向所有人。沟通既是桥梁，也注定充满沟壑，这是我们人类相互理解的可能路径。追求天使、外星人的完美交流观在彼得斯看来简直莫名其妙，因为我们连自己都没能搞懂，就向往与其他物种交流。 所以面对交流，我们该问的或许不是“我们能有心灵的契合吗”，而是“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗？”

或许人生本就是这样，总要留下些许遗憾，待到暮年，细细回味，正如书中所说，不是我们没遇到对的人，而是当时的我们，不是对的我们

编剧Johnny Delgado被称为‘20世纪中国最后一位散文家’，他的笔下处处流淌着对身后故土的怀念与感激之情。 充满哲思的语言，令人叹畏的深意无不深深地触动我内心深处对自然本应的敬畏与感恩，让我内心一缕缕的坚硬在观看那一刻变得柔软，又像是一汪清泉滋润着我在这喧嚣时代逐渐干涸的灵魂。 【我所改变的事物】 >这也许就是命运 ∵ 生活也是一样，可能是年轻的时候经历少了，才会把那些原本不算是困难的事看做很难的考验。 >我是在时光中老的。 ∵ 每个人都是在时光中变老的，即使我们不知道帮助时光做了哪些改变，但我们的每一个选择都改变着时光运行的轨迹。 【与虫共眠 】 >有些虫朝生暮死，有些仅有几个月或几天的短暂生命，几乎来不及干什么便匆匆离去。没时间盖房子，创造文化和艺术。没时间为自己和别人去着想。生命简洁到只剩下快乐。我们这些聪明的大生命却在漫长岁月中寻找痛苦和烦恼 ∵ 有时候生命的简洁却是来不及享受快乐，我们这些大生命往往是幸福的，因为即使有痛苦，那也是有快乐的做伴。 【剩下的事情】 >许多事情都一样，开始干的人很多，到了最后，便成了某一个人的。 ∵ 有时候是觉得事情太难阻力太大，有时候是觉得枯燥无味难以承受，寂寞何尝不是让人恐惧的呢？能坚持下来的微乎其微，而那少数往往会看到曙光，甚至觉得一路走来都是快乐的。 >我正好远离村人，做点自己的事情。 ∵ 人云亦云的事不必随大流，那不是我们的使命，也不必困顿其中。 >你在等待飞翔的时间里不情愿地长大，变得沉重无比。 ∵ 其实不必让大风把自己刮回去，自己可以走，为什么不试试？别让自己在等待中变得沉重，到那时，再大的风都无法将你带离。 【春天的步调】 >我只是耐心地守候过一只小虫子的临终时光，在永无停息的生命喧哗中，我看到因为死了一只小虫而从此沉寂的这片土地。别的虫子在叫。别的鸟在飞。大地一片片明媚复苏时，在一只小虫子的全部感知里，大地暗淡下去。 ∵ 这个世界不会因为少了某个人，而且而停止运转，生活仍在继续，仍然变得更加欣欣向荣起来。 【寒风吹彻】 >我的亲人们说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。 ∵ 一个人的温暖来源于社会和家庭，彼此给予的温暖构成了温暖的无限，但有时候伤透了那人的心，那人对你的温暖便在彼此给予的破碎中渐渐枯萎。 【最后一只猫】 >似乎我们成了一个周转站，生活对我们好一点，我们给身边事物的关爱就会多一点。 ∵ 当生活给予了我们不幸，我们往往对身边的人施以冷漠；这样不好；在快乐的时候，我们应该多积累一点幸福与善意，在悲伤和不幸当中仍要寻找些许快乐，以便在困苦的时候我们仍能够对身边的人保持爱和关怀。 【我受的教育】 >最终是那个站在自家草垛粪堆上眺望晚归牛羊的孩子，看到了整个的人生世界。那些一开始就站在高处看世界的人，到头来只看见一些人和一些牲口。 ∵ 自然教给人太多东西，一生一世的岁月；很多时候从书本中学来的知识往往从上帝的视角出发认识世界，但一花一草一叶，真正的世界，短暂的人生却未被生动细腻的记录其中。 【父亲】 >后来我们渐渐长大懂事，父亲也渐渐地老了。 ∵ 想到自己以前的不懂事，看着父母渐渐老去，但对我的爱只增不减，心里一阵酸楚，人啊，总是这样，都说有儿方知父母恩，果真一个道理。 【家园荒芜】 >他要给子孙们圈一块地，他希望儿孙们的宅院连着他的宅院，一连一大片。 以前爷爷在世年轻的时候，每天都闲不住，忙完农活就去开荒，当时村里规定谁开的地就归谁。等父亲姑叔长大后，家里已有成片的土地，丘陵上的十几亩地，两个池塘，大片的竹林松林，都是爷爷一个锄头一个锄头慢慢开垦出来的，他想，等他老了，子女们就不会