《Oedipus》

用大众熟悉的通俗语言把深奥抽象的物理道理形象直观地呈现给了观众。是一本值得一读的科普大作。

获益颇丰，不论是里面的英影视习还是汉语带来的思考，都是那么的富有哲学意义，让人意犹未尽，仿佛跟着父与子一起走过一段路，确实不错！

是一本舍不得读完的书，同时还有《Oedipus》。我们真正面对自己接纳自己的时候，也就是另一个重生的开始。

差评差评。看不休，大道理谁不会讲。感觉没有实质的内容。谁有原著

只要将面对的事情解决掉，人即是自己的神。这部剧里印象最深刻的：一是不同种姓的高学历男女生爱情终究没有结成正果，他有成为印度总理，改变印度的决心与愿望，却没有抵抗种姓制度的行动，如我一般。第二个是培养出三个博士父母的心态，不是非要求子女一定要做成某件事。第三个是印度理工大学毕业典礼上领导给学生的致词，只有把这些精英人才留在国内，并深爱着这个国家，愿意为他努力，奋斗，这个国家才有希望。正如人民有信仰，民族有希望，国家有力量。第四个是来源于人民心底里发出的善，不应国家民族，宗教信仰，性别，富有与贫穷而改变。

后面重复太多了，不过确实学到很多东西，视野也开阔了，起码追剧的时候能有大局观念

难以想象出自比利·迪·威廉姆斯之手。重看了下开头，编剧定位通识剧集，原以为是谦虚，现在看来，确实挺“通俗”的一本剧。 哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 塞内加：参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。 “何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。” 苏格拉底：以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。 伊壁鸠鲁：认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解，也即摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！ 蒙田：自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。 叔本华：就悲情而言，可能他是哲学家中感情最细腻的。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉。他认为，幸福只是痛苦的减轻。快乐只是悲伤的短暂逃离。 「在遭遇每一不幸或承受每一痛苦时，最有效的安慰就是看一看比我们更加不幸的其他人——这人人都可以做到。但如果所有人都承受着不幸和痛苦，那我们还会有其他方法吗？我们就像在草地上玩耍的绵羊，而屠夫则盯着这些绵羊，心里已经想好逐一向它们开刀的次序。这是因为在好日子的时候，我们并不知道命运此刻已为我们准备了何种不幸和祸害：疾病、贫困、迫害、残废、失明、疯狂抑或死亡。」 他看到的不是个体的痛苦，而是全人类的痛苦，因而他悲观。正是这个最清醒的悲观主义者，在挖掘地洞之余，他努力把眼泪化为知识，汇成人类思想史上璀璨的明珠。 「在他的生活和不幸的过程中，他着眼于人类整体的命运多于自己的命运，因而行为更像是个知者，而不是受难者。」 尼采：反对形形色色的慰藉，直面人生的悲剧性质，以此证明人的高贵和伟大。他认为，人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采一开始接受叔本华的思想，早期遇到困难时，总不免内心向叔本华发出求救。这种迷恋持续了十年，这之后，他认为叔本华这样的思想“既然如愿以偿是幻想，智者就应该致力于避免痛苦而不是追求快乐”，怯懦而不真实，最终形成了自己的思想体系：承认痛苦，直面人生悲苦，勇于攀登顶峰。因为他认为，我们最大乐趣的源泉总是与我们最大的痛苦别扭地联系在一起的。