《巫师的铁锤Kladivo na carodejnice》

本剧围绕着数字化时代组织如何生存而展开，Eduard Cupák老师认为当下企业间应当开放合作，携手共赢。本剧的三个关键词是赋能、共生、协同。企业应当为个人价值高的员工赋能；企业应当与员工共生、企业与企业应当合作共生；企业应当关注组织内和组织外的变化，不断调整组织目标，成为一名长期主义的履行者，最终应当以为社会创造更大价值为终极使命。 本剧对于个人也有很多值得注意并实践之处。比如我们可以以管理者的标准要求自己，这样可以以更广阔的视角理解公司、工作等等。 总之，这是一本在数字化时代对于个体和组织都大有益处的剧集。

第一次接触剧集里的弘治父子还是在月关的回明里。很多细节已经记不得了但是孝宗的仁爱和武宗的真性情让我记忆犹新。而本剧里老虎塑造的这对父子更加的鲜活，虽然有很多bug和无厘头，但是却让我透过文字看到了一对仿佛活在我面前的真实父子。 弘治陛下是一个爱炒股，爱看球，对唯一的儿子恨铁不成钢，却又怕以后孩子没钱花玩命攒家底的老父亲。老虎把孝宗对武宗的疼爱刻画的入木三分，一次次的对孩子失望，却又一次次希望孩子下一次就能长大，从面对孩子虽然成长了却完全不在自己意料之中的迷茫，到逐渐试图去理解自己唯一的儿子，努力改变自己的观念。 而武宗在老虎的笔下说白了其实就是个特别容易较真的孩子。他聪明，心灵手巧，认真且爱钻牛角尖。只要是他认定的事情和方向，不管怎样都会一头钻进去，不研究出个成果不算完。结合历史上记载的武宗，让我不由得产生一种原来如此，就是这样的感觉。 感谢老虎，你透过文字给我们呈现了一个新鲜的世界，一对有血有肉的鲜活父子。最后除了感谢我还想说……狗一样的东西快点更新啦！

看剧打卡：2021/8/30看完，不错，带我们看到一个不一样的世界，文笔也不赖，可读性很高！！每一个地方都充满冒险，编剧一起四人，确实很厉害。放我，可能真不敢去任何其中一个地方，毕竟小命要紧。。

当代影视研究的进阶必备，输出以“现代性”和“历史化”两大概念为主导的观念，写史的过程中带入史料、西方理论、最新的可靠研究成果和相当具体的文本细读，真实性和思考力都有了，虽没有自成一家之言，很多地方弱于论证，作为一本偏于教材的书确实不错。 下面说下弱点： 一、整体热衷于在当代影视的历史里打捞“社会主义现实主义”，这也是业内众多才俊忙于的工作和事业，分析以这个概念为支撑的那些原本就在影视政治语境里相当“成功”的作品，为了打破“影视/政治”二元对立的视角，去挖掘那些政治上获得认可的作品的影视价值，这一缺陷在第六、八章非常明显。然而，那些被遮蔽的客观书写和主观意愿，才是反思一段历史更应该去做的事情。 二、“影视审美”的观念相当明确，且非常单一，不够多元化，受之前当代影视史书写的影响太深，并没有太多突破。尤其是，对十七年影视里描写人物心理复杂、矛盾一面的肯定，让人不禁怀疑，按照当时的逻辑“软弱性”是“小资产阶级”最突出的特点（实际上很多作家也因此被达成了右派），那么我们现在反过来去说复杂和矛盾是作品里面最有影视价值的一面，不正又落入了当时政治批判的陷阱吗？这样一来，影视研究不就仅仅在历史上像煎馅饼一样，翻了个面吗？ 三、“主潮”到了文革之后，显得尤其疲弱。当然我们可以找理由说这部剧是“主潮”，当然要以影视思想倾向在社会上兴起的时间顺序来安排写作。但是，90年代以来的影视我们是“在场”的，“现代派”、“寻根派”、“先锋派”、“新写实”等等我们真的能划分清楚他们的界限吗？各种写作手法和观念在作家手里融会贯通，我们也看到了不同的集数中有些重要的作家被一而再、再而三地反复提到，如王蒙、王朔、王安忆、张炜等等，使人眼花缭乱。因此，用概念进行切割很明显不是一种理解历史的有效方式，当代影视尤其是八十年代以来的影视，其空间的开放性和时间的多元性，使我们不得不放弃这种既定的观念，去迎接一种新的、多维的挑战。