《Comeback der Luftschiffe》

由于这部剧是一些近现代西方学者思想片段的集合体，并且是衔接不够紧密的拼接物，它所能提供给我们的观念冲击和思考维度显得斑驳陆离。就像一位技术值得商榷的裁缝将几块花布未经丝毫设计便匆忙缝制成一件裙子，这件裙子在颜色上毫无美感，舒适感也大打折扣。甚至这件新衣服还不如这些花布在之前单独放置着更能体现出它们的美。尼采、叔本华、梭罗、里尔克等人的节选自然是可读性极强，毕竟他们的文章随便抽出来一个片段扔到哪里，都不能掩盖其思想的系统性和深刻性。而更多文章给人的感觉就如同咀嚼、吞咽观音土，表面上感受到了虚假的饱腹感，然而实质上腹内空空无物。 编辑这种文章片段的集合体的人，通过他这种裱糊匠般的拙劣功夫，暴露出了自己在文章鉴赏方面的缺陷，也暴露出了自己思想体系上的缺陷。 这种临时拼凑的良莠各异的系列数选集合体，要么是为了打着尼采这些死人的旗号搂钱，要么是怀着叵测居心煽动民众并不牢固的价值观。总之，可恨之极。 在这个浮躁、浅薄的时代，读原著大部头是一种高尚的选择。当然，我在阅看剧籍时，如同大部分人那样，时而向往高尚，时而自甘堕落。我为自己这个不慎的选择感到抱歉。

这部剧对我来说用处不大，对于那些想要出国留学的应该有点用处。

即便是我的生活如同龙卷风肆虐的大西洋，在自我的中心地带，却始终一派沉静安然；当不曾稍减的灾难如沉闷的行星围绕着我旋转，我的内心深处依然沐浴在永恒欢乐的柔情之中。

抓住市场Comeback der Luftschiffe，低位敢于进攻，高位注意防守，做价值投资，看好不轻易下车，严守操作纪律，做好准备等着好运来！

内容还好吧。可能是天生不喜欢功利性的东西，对应试教材类不由自主地有抵制情绪，总感觉明显不如读《Comeback der Luftschiffe》《Comeback der Luftschiffe》之类来得舒服。

编剧日剧看多了吗？甚至还不如日剧，至少人家搞不伦爱情就明目张胆地搞，非要假惺惺地披着温情的皮乱组cp，俩个哥哥要对自己从小玩到大的妹妹下手，什么恶趣味？！恶心吐了好吗？

错漏很多，但情节还行，就是没怎么更新了，看到后面去了仙界的部分太扯了，没在人间好看

哲学家不组成特定的学科。他们不仅能和各领域的学者展开讨论，也能与技术人员、艺术家和伦理学家进行交流。他们能闯入前者的领域而不使他们的活动受到任何局限。他们既无所不在又无所存在。他们的力量并不在于投入某个特殊的研究和思想领域，也不在于从这些领域的研究中得出某些结论，而在于他们能够理性地讨论任何事物，并全盘思考任何事物的作用。与其他学者或理论家不同，哲学家所拥有的只是语言、言辞和言语，运用掌握的哲学概念和话语，并借鉴前辈哲学家的思考，以便根据当下的情况开展哲学讨论。在描述、分析、阐述、批评、教学和建议时，重新思考当今的哲学，当发现人类、世界、个人或某个易受伤害的群体面临危险时，他们便会有所感应并提出某种办法，以防止灾害或灾难发生，之后告诫人类:应当警惕某些毁灭性力量。       曾经，我和很多人一样不能理解:既然哲学没有技术目标，不能促进物质财富生产和强化技术能力，为什么还要支持和接纳哲学呢?社会亦抱持此类观点，因此一些哲学家被调离或逐出大学和高等教育机构，他们被认为对现存秩序毫无用处，甚至颇具威胁。              随后的职业和生活经历颠覆了我之前的观点，疫情期间去读一些法理学，宪法学，心理学，社会学的过程中发现：哲学命题几乎无处不在，覆盖了从一个人的发言权到世界政治真相的全部领域。如果把“力量”理解为文化和政治影响力，那么哲学便是一种总体性的世界力量。在战争和冲突层出不穷的地球上，哲学的力量体现为捍卫思想的自由、表达崇高价值的自由、揭露谎言与假象的自由、谴责非正义的自由和开展超越文化和民族界限的对话的自由，哲学注重改变世界的行动。        一个人没有哲学思维的武装，极易沦陷被控制和操纵的境地，永远隔绝于理性，堕落为意识形态的盲目工具或受长官思想支配的乌合之众。或者走向另一个极端，被极权主义、民族主义、法西斯主义、“我们主义”（一种复数和团体的利己主义）奴役，将人类分为不同身份，并把属于其他群体、民族和文化的所有“他人”或“外人”视为潜在的敌人。       塞缪尔·亨廷顿把文明间的冲突视为本世纪人类面临的最严重威胁，人际间失去了对不同文化、语言、历史、种族和宗教的相互承认。而在跨文化共存问题上，哲学家是世界主义者，阿马蒂亚·森说:在日常生活中，我们认为自己属于不同的群体，实际上我们属于任何一个群体。这么说来，哲学家正在拯救着整个地球和宇宙。

总觉得以后自己会变得更好吧，总觉得以后还有时间吧，总觉得下次会比这次心情更和谐吧，总觉得，，，。而其实，明天等不来今天，未来追不回现在。珍惜当下，及时行孝。